诗词是中国文学中一束能够温暖人心的光，它不单纯是一种文体，更是赋予人类精神世界的滋养和希望。它也不仅承载着个体生命的幽微体验，而是对民族文化集体意识的历史记忆。诗词创作尤以格律词最为经典，其声律严谨如法度，文字凝练若碧玉，在有限的形式之间，容纳无限的情感与意境。有人称其为是“戴着镣铐的舞蹈”，而格律的“镣铐”非但不能束缚灵魂，反而让舞姿更加挺拔、节奏更为动人。

　　品读凯文先生的诗词创作，确切的说是一场心寄物象，情系古今的审美旅程。他的作品以极简的笔触碰撞生命，却能咏唱出深远之意境。他借梅兰竹菊、琴瑟宫阙等传统物象，托寄个人志趣，勾连历史长河，抒发家国深情。实际上，创作格律词较为严谨，除了韵律之外，要求作者具备扎实的文字功底。凯文先生的诗词涵盖五律、七律及多种词牌，题材从书斋清供到庙堂沧桑，情感由独善其身延展至兼济天下，构建起一个融汇生活与情趣的意象，以及文化哲思与时代敬意的精神世界，尽显古典诗词的隽永魅力。

　　中国诗学素重“托物言志”，讲求“物”与“志”的交融共生，凯文先生深得此道。读他的《五律·梅》看似平实自然，但从字里行间流泻出清寂的色调，且极具韵律之美。我有一枝梅/书房香气微。别枝无暗色/立案有清辉。不羡随风柳/甘陪故纸堆。何时春色老/隔户问蔷薇”。以“香气微”轻描淡出梅之幽静，而“有清辉”则映照其高洁，于案头尺幅间见人格之光辉。“不羡随风柳，甘陪故纸堆”词句尤为点睛之笔，将梅花孤标傲世之性，化作文人安贫乐道之志，不趋浮华，宁守寂寞。末句“隔户问蔷薇”，看似闲笔，实则妙语，于静默中增添一抹生机，让全诗在坚守中不失灵动，在孤高清远里透出温情。读《五律·琴》似有一种超然的意境，词曰：我有一张琴/经年觅好音。扬眉抚雁落/伏首奏深沉。声动鬼神兽/弦歌花鸟人。金樽林下置/吟唱到黄昏。他以琴为媒让简约的词句寄托了一种精神追寻，一句“经年觅好音”奠定全篇之基调。颔联“扬眉”与“伏首”，一刚一柔，动静相生，既写指法变化，亦状心境起伏。格律之于词，并非桎梏，而是成就其音韵之美的基石。凯文先生的诗词挥洒想象，引入“声动鬼神兽，弦歌花鸟人”的妙处，拨弄琴音感通天地，也能移情于万物之力。词的结句回归现实场景，采用“金樽林下置，吟唱到黄昏”的情景刻画，体验了琴酒相伴与超然尘外的意象，完成对“知音”与“初心”的双重叩问，令人神往。

　　相较于近体诗的相对自由，词之格律更为精密，平仄、押韵、句式、字数皆具尺度，不同词牌即有不同的音律架构。如《五绝·夜雀静夜思》：月昏独自凉/枝少愈彷徨。曾记山盟事/回头梦一场。在极限于词与音的严苛组合中，词句虽短意境悠长，音节流转恰合孤寂低回之情绪。又如《七绝·乙巳白露》：借得玉液下瑶台/绿叶托出珠露白。塞外正忧花落尽/衡阳已待雁归来。开篇奇想天开，结句开阔苍茫，入声韵脚铿锵有力，自带烟波浩渺之势。又如李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲”之舒阔，正是因为格律的加持，情感方得奔涌而出。所谓“塞外正忧花落尽，衡阳已待雁归来”，恰当的描述南北季节气候变化，才有心境与情景的交融和落差，在此类作品中得以极致体现。凯文先生的诗词如同一曲曲婉转的音符，既有潺潺流水的温婉，也能承载晓风残月的幽愁。万千心绪，皆有归处，百转柔肠，俱成雅音。所有感触的心绪皆在相应词牌中各得其所，格式在律法间情感更显庄重，意境愈加醇厚。尤为可贵的是，格律之规范并未约束了情感的多元表达。

　　凯文先生对历史景物的词作，则在时空流转中沉淀哲思，显得更为凝重。《踏莎行·故宫》起笔恢弘，落笔延伸出哲学思考：霞映朱门/龙盘圣殿/重重紫气插霄汉。皇家气象扑面而来，而后笔锋陡转：金銮殿耸冷宫闱/重门长锁深深院。他的词句在绚丽间裹挟着冷寂，权柄之中埋着哀怨，继而层层推进：殿殿生威/宫宫藏怨/红灯闪处金钗颤。词意内涵了权力背后的人性悲凉，而在结句中：雨吹华表洗沧桑/城楼旗老人间换。以自然之恒常对照人事之无常，华表依旧，江山易主，无声胜有声，余响悠远。再读他的《离亭燕·甲辰立秋》则另辟蹊径，他以词的视角去捕捉季节万象：还记春花方落/况复暑蒸难躲。扇柄频折茶不冷/敢信凭添秋色。问取木芙蓉/却与群芳欢乐。词意从夏入秋，节候推移，情绪也随之转换。从烦闷到欣喜，再到丰收之望：试看稻菽铺万里/尽是春留秋果。采用大自然的馈赠，隐喻了人生耕耘之收获。而“千载流云飘过，白发青丝谁惹”一句，悄然引入时间之叹，继而以“各自心田收获”作结，将外景内化为心悟，赋予了自然气象更深层的生命意味。

　　凯文先生的诗词创作尤见笔力之精，在有限字数中隐藏了无限气象，语言之凝练与意境之营造可达深厚与精熟。读《蝶恋花·过河南汤阴岳王庙》一词，从韵律到意境表达尤显深情：松柏何须长绿驻/咏叹家国/自有岳王处。犹见杜鹃啼不住/昔年血洒眼前路。只为瓯缺拼一怒/索命金牌/却是那人妒。一缕英魂惊万户/佞臣垂首唾无数。开篇即立足于傲骨之风，松柏虽凋而忠魂不朽，以“杜鹃啼血”和“血洒前路”的典故点染，展现出悲壮淋漓。“索命金牌，却是那人妒”，直指秦桧之私心误国，爱憎分明。结句：一缕英魂惊万户/佞臣垂首唾无数，词意明确表达了忠奸对照，浩气凛然，延续千载是非之判，令人肃然动容。凯文的词多借物象写尽世间沧桑与希望，以抽象之笔化为具象的意念，举重若轻又回味无穷。因格律之“限”的束缚，反而促人删繁就简，锤炼字句，终达“言有尽而意无穷”之境。

　　至于《七律·次韵奉和马凯先生》，百丈冰封一寸春/红梅留待诗人吟。玉龙冰雪驱白象/杨柳春风送死神。醒世歌行惊四野/狼毫笔落动乾坤。华章早作千年鉴/锦绣金针度后人。这首属于附和友人的诗词，和词是一种填词牌的形式，在格律词中要求具备深厚的学养与填词功力。凯文先生的填词多以象征意义，表现一种坚韧和精神质感，纪念中概括了时代巨变。这首和词从故人文墨如雷霆震动天下，而升华至文化传承。以“锦绣金针”喻思想遗产泽被后世，庄重深沉，情理兼备。纵览凯文先生的词作，题材各异，风格多变，然其精神内核始终如一。以物象载情，以时空述史，以文字立心。从梅之清寂、琴之悠远，到故宫之苍茫、岳庙之悲壮，再到伟人之崇光，情感由个体延展至民族，意境由小景拓展至大千。读他的词在品味声律之美的同时，更能触摸到中华文化的“言志”与“缘情”之永恒脉动。

　　纵观当下诗词创作虽非盛世，格律或已退居边缘，但其所承载的音韵之美、凝练之智、深情之思，依然具有直击灵魂的力量。那些在方寸格律间流转的诗意，早已超越实用功能，成为民族文化基因中的审美印记。当在守护民族文化的填词创作中，才会发现，真正的艺术从不怕约束，唯于规矩中见匠心，方能在方寸之间藏纳天地万象。读凯文先生的诗词，从他创作的韵律之美中，体验到心寄物象与情系古今的境界。（作者：乔维，艺术评论学者。文字配图乔维涂鸦）