《机会》

　　所谓机会，就是前景并不明朗，而你却笃定它有前景，勇敢地奔赴既定目标，筚路蓝缕，抢夺先机，开辟新天！一旦等到什么都看清楚了——哦，您瞧，这不是明摆着前景广阔嘛！于是乎大家一哄而上，蜂拥而至……

　　那不是机会，那叫机会主义。

　　《上赶》

　　俗话说：“上赶的不是买卖。”不仅买卖，上赶的什么都不是。你越在乎，越上赶；他越轻蔑，越傲慢。再在乎的人，只要他不懂得尊重你，一再伤害你，就没必要上赶了。“烧红的火炷一头热”“热脸捂了个冷屁股”，啥滋味儿？实际上，轻蔑，傲慢，不尊重，包含着深刻的心机、势利与精算。

　　人生值得上赶的事，只有两件：一是上赶事业，那叫追求；再是上赶爱情，也叫追求。《诗》云：“窈窕淑女，君子好逑。”

　　《不服》

　　甲乙丙丁，互相不服，相互攻讦，拉拢同伙，摇唇鼓舌，播洒谣言，传为笑谈。

　　不服，本来是自信满满争强好胜的积极表现。你若不服，就下功夫做出让人佩服的事业和成就来。有句网络语：“生死看淡，不服就干！”干，是需要付出心智与汗水的。而且，令出如汗，无法收回。

　　既不服气，又不出汗。只能是另类意义上的“生死看淡，不服就干”——干不出成绩，还干不掉个你！于是在江湖上传为“美谈”。

　　《寸长》

　　《楚辞·卜居》有言：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。”“寸有所长”，说的是在特定的环境中，特别的情形下，“老虎捕鼠不如猫”“骏马耕田不如牛”“愚者千虑，必有一得”之类的一得之见、一技之长。

　　可是，有些稍有一得之见、一技之长的人，把自己的“寸长”，视作手持张翼德之丈八蛇矛，顾盼自雄，跃马挺枪，无敌于天下！他拿自己的“寸长”，雄赳赳气喘喘地比照普天下之“尺短”“丈短”“寻短”“仞短”。其人并不晓得，即使“尺”再短，也是十倍于“寸”的，更遑论“丈”“寻”“仞”呢！

　　君不见，写几行诗的，看不起写散文杂文随笔的；写几篇散文杂文随笔的，看不起写小说的；写几部小说的，更是瞧不上写其他文体的，俺写得长嘛！反之亦然。隔行亦然。跨界亦然。

　　“寸长意识”的精神实质，是顾影自怜自以为是自我膨胀综合征。不过，据传说，第一个成天围着水池子“顾影自怜”者，不慎失足掉到水里淹死了。“自以为是”不是真“是”，压根儿什么都不是。“自我膨胀”需要看医生。

　　《心短》

　　王戎身材短小，目烂如电，智商奇高，七岁即知“路边李苦”。

　　王戎出身勋贵，苟媚取容，谲诈多端，贪婪吝啬“售李钻核”。

　　据《晋书·王戎传》记载：“家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。”桃核，杏核，李核，亦即桃仁，杏仁，李仁。仁者，人也。钻李核，意在杀死“好李”之生命力，操心何其毒短！

　　郗鉴亦是东晋名臣、大书法家，博览经籍，勋居高位。然而，据《世说新语·品藻》记述：“自好读书，憎人学问。”只想自己优异，嫉恨别人优秀，容不得人能，见不得人好，也是心短之一号人物。

　　王戎乃“竹林七贤”之一的大名士，官至“三公”之一的司徒，爵封安丰县侯；郗鉴亦以“清节儒雅”著名，累官司空、侍中、太尉，爵封南昌县公，都是魏晋时期的“顶格人物”，亦有美名传后世。不过，这些，并不能掩盖其心肠毒短的“大人物之小人心态”。

　　我妈当年经常叮嘱我：“大人大量。心短路短。人长天也长！”

　　《瞟窃》

　　剽窃者不足道也。人家写子丑寅卯，你也子丑寅卯，或者，换个标题和次序，打乱排列与组合，依然是子寅丑卯，丑卯子寅，卯寅丑子，“套白狼”手法，“倒空翻”而已。这是光天化日明目张胆的抢劫行径！好在，穿长衫的孔乙己先生曾经“据理力争”：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能叫偷么？”因此亦将抄袭雅称为剽窃。不过，文窃们与扒手小蟊贼，没什么本质上的区别，除了胆大不要脸之外，没啥技术含量。

　　圣人有言：“极高明而道中庸。”“极高明”的瞟窃者，是颇有些“道中庸”手法的，他们尽是些大头大脸的人物。伊根本不屑于“剽”——“砭刺也，劫人也”，明火执仗地抢劫也；而是高高在上若无其事地仰着脸，歪着嘴，细眯着眼睛瞟移啊瞟移——“老骚狐丢盹，心里谋事哩”。他们深知，文章最精要处，只是一个新发现，一个新理念，一个新故事，一个新结构。瞟窃者一旦瞟移到新目标，“草枯鹰眼疾”“因风想玉珂”，一眼便瞅准了，一嘴就叼走了！而且没啥风险。剽窃是有文字比例的，而剽窃是不构成比例的，他们只“极高明”地拿走“最精要”的那一点点。仅只一点，纯属白瞟。他们奉行的是“拿来主义”，玩弄的是“吸魂大法”。

　　《捉刀》

　　据《世说新语·容止》记载：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王何如？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”

　　这则短文，讲的是三国时期魏王曹操，令美姿容的崔琰代他接见匈奴使者，自己却扮作持刀侍立者，以便观察匈奴使者的历史故事。

　　唐代史学家刘知己辨析这则故事非真实历史。真实与否，已难确知。后世把代人作文称为“捉刀”。直到今天，每个大大小小的机关和单位，都有几个为领导代笔的“捉刀人”，乃名副其实的“捉刀英雄”也。不过，幕后“捉刀人”，虽偶有趁势飞黄腾达者，不少人却难逃“用其计而杀其人”“假其笔而废其功”之磨驴命运。

　　《然诺》

　　在孔子弟子中，子贡是最善于提刁钻问题的。据《论语·颜渊》记述：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”对于国家而言，如果老百姓对其失去信任，其余如军备充足与粮食丰盈等等，都是没有意义的。暴秦足兵足食，二世而亡，便是很好的例证。

　　个人也是。季布一诺千金，千古传颂高风。“修辞立其诚”，对个人来说，首先是践诺守信，说话要算数。不管是什么人物，如果说了不算，算了不说，轻诺寡信，没了下文。老百姓就会指戳他：“有前手，没后手。”孔夫子亦曾教训：“人而无信，不知其可也。”而我妈教给我的交谊之道则是：“打了骂了还相交，哄了骗了只一遭。”

　　《义利》

　　追求富贵，没啥不好意思的。《易经·系辞上》有言：“富有之谓大业，日新之谓盛德。”又说：“崇高莫大乎富贵。”

　　我认识几位商界朋友，正直，仗义，重然诺，值得信赖。反而是某些学者、文人与官人，怀揣一种“奸商心态”，全无一丝半毫“达则皆济天下，穷则独善其身”的君子情怀，成天琢磨着勾兑、交易、寻租与贪墨，奉行“富贵险中求”的厚黑哲学，实则是“小人行险以徼幸”，抑或“财重六亲轻”者也。故对于那些“得之不以其道”的“钱眼”太重的人，还是回避着点好。

　　谈到富贵，离不开“义利”二字。《易经·系辞下》亦有言：“何以守位，曰仁；何以聚人，曰财。理财正辞，禁民为非曰义。”所以《易经》之《乾卦》“元亨利贞”的“利”，“文言”释之曰：“利者，义之和也。”也就是说，所谓的“利”，是所有“义”的总和。“义者，宜也”，即使为了“求利”，也要做“应该做”的“合适”的事情。俗话常说：“不义钱财汤泼雪，白来田地火烧毛——来得容易去得快！”所以孔夫子才讲：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）所以“诗圣”杜甫才对“从吾所好”的唐代大画家曹霸将军大赞道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云！”

　　《时光》

　　古罗马诗人维吉尔讲过：“时光带走了一切。”

　　《史记·淮阴侯列传》亦云：“时乎时，不再来！”

　　时光、健康与真情，是人生最可宝贵的东西。对于一个社会人来说，光阴荏苒，逝者如斯，时光是不可逆的，生命是以时间刻度来丈量的。然而，时间又具有相对性。《西厢记》有言：“读书继晷怕黄昏，不觉西沉强掩门；欲赴海棠花下客，太阳何苦又生根？”想读书，时间太短；等约会，时光又太长。

　　问题是，当下不少人，读书没时间，约会似乎也没工夫，总之，干事业，做正事，缺乏的都是时间……那么，阁下整天忙啥呢？

　　一寸光阴一寸金。放下手机，做啥的时间都有了。

　　李建永，笔名南牧马，杂文家，散文家，民俗文化学者。山西山阴人氏，曾在阳泉市工作多年。现居北京。从业媒体，高级记者。中国作家协会会员，北京市作家协会会员，中国散文学会会员。“太阳鸟”中国文学年选杂文卷主编。著有杂文散文集《说江湖》《说风流》《母亲词典》《中国杂文·李建永集》《我从〈大地〉走来》《园有棘：李建永杂文自选集》等九部。