近期关于私德、公德以及医德等涉及品德的话题很火爆。

　　那么，何为“德”？东汉许慎《说文》讲：“德，升也。从彳，悳声。”汉字是形音义糅合为一的文字，所以要从“升”“彳”“悳”分别解析之。

　　先说“升”。

　　“升”是一种量器。《说文》讲：“升，十龠也。从斗，亦象形。”北宋陈彭年、丘雍《广韵》亦讲：“升，十合也。”我的家乡至今还用大升子、半升子来盛米盛面。童年时，父亲教我读《莊農杂誌》，其中有“石斗升合，疋丈尺寸”。量器“石斗升合”之“石”，读作蛋；“合”，读作各。十合为一升，十升为一斗，十斗为一石。

　　而“龠”是一种乐器，读作岳。《说文》讲：“龠，樂之竹管，三孔，以和众声也。从品侖。侖，理也。”“龠”也是一种量器。西汉刘向《说苑·辨物》云：“千二百黍为一龠。”北宋丁度《集韵》亦云：“龠，量名，合龠为合。”作为量器，“龠”就是“合”。

　　小结：“德，升也”，“侖，理也”，可见“德”既是可以量化的，同时包含着伦理、理性与公理。俗话说：“升米养恩人，石米养仇人。”恩仇之间，量度立显，德行立见，公理立辨。

　　“升”也可以是名词、动词和形容词，含有上、高、登、进等上进之意。我曾在《论谦虚》一文中讲过：“在《周易》‘八八六十四卦’中，一般来讲，再好的卦也有不吉的爻，如《泰》《大有》《大畜》《晋》《益》《丰》等，都有不吉之爻；就算是‘《易》之门户’《乾》《坤》二卦，《乾》卦‘初九，潜龙勿用’‘上九，亢龙有悔’，《坤》卦‘初六，履霜，坚冰至’‘上六，龙战于野，其血玄黄’，均非吉爻。只有《谦》和《升》这两个卦，六爻皆吉无咎。究其因，《升》卦‘象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大’——就像一棵小树苗，一年一年地长，一步一步地升，‘君子以顺德’，方可平安大吉；反之，‘步子大了扯破裆’，登高跌重者比比皆是。”

　　小结：“德，升也”，“升”含有上、高、登、进等向上向善向好之美意，故曰：“升，君子以顺德，积小以高大。”反之，家族性系统性相互勾兑急于求成的“揠苗助长”，其最好结局亦是“苗则槁矣”。

　　再说“彳”。

　　《说文》讲：“彳，小步也。象人径三属相连也。凡彳之属皆从彳。”“彳”读作赤。凡带有“彳”字旁的字，大多有小步、徐缓、安稳的意思。比如：循（行顺也），徐（安行也），待（竢也），微（隐行也），往（之也），後（迟也），律（布均也），御（使马也），得（行有所得也），復（往来也），等等。还有一个是“行”字。《说文》讲：“行，人之步趋也。从彳从亍。”把“行”拆分成两字，“彳”读作赤（chì），“亍”读作怵（chù）——“亍，步止也”，而“彳亍”这个连绵词，乃走走停停忐忐忑忑的意思；如此则不能行稳致远。

　　小结：“德，升也。从彳，悳声”之“彳”，依然表明“德”是一个日积月累积少成多的“积小以高大”的渐进式过程。对此，《易经·系辞下》讲得透辟：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：‘何校灭耳，凶。’”纵观古今中外贪官污吏文痞学阀们崩塌倒台，无一不是吃相难看弃德趋凶而恶贯满盈者也。

　　最后说“悳”。

　　《说文》讲：“悳，外得于人，内得于己也。从直，从心。”“悳”字音义皆同“德”。“悳”字“从直，从心”，“直”对外人——即“外得于人”，“心”乃内心——即“内得于己”。“悳”不仅是对自己的，更是人与人相对而言的，有德之人，对人对事，都是会设身处地换位思考的，前半夜为自己想想，后半夜替别人想想，诚如孟子所谓“求其放心”，观照“良知良能”也。

　　所以，“德”（“悳”）是各种美好品德的总称，其含义有“道”“本”“基”“政”“善”“福”“爱”“升”“成”“有”“畜”“得”以及“义利”“天性”“六德”（智、仁、圣、义、中、和）等等。

　　谨从古代典籍中挑选几个例句：《管子·心术上》曰“德者，道之舍”，《韩非子·解老》曰“德者，道之功”，《礼记·大学》曰“德者，本也”，《论语·为政》曰“为政以德”，《孔子家语·入官》曰“德者，政之始也”，《左传·襄公二十四年》曰“德者，国家之基也”，《管子·正》曰“爱民无私曰德”，《孟子·尽心上》曰“德，谓所得之善”，《玉篇》与《广韵》皆曰“德，福也”，《国语·晋语六》曰“夫德，福之基也”，《老子·五十一章》曰“德畜之”，《庄子·缮性》曰“德，和也”，《庄子·德充符》亦曰“德者，成和之修也”，《逸周书·谥法》曰“执义行善曰德”“忠和纯淑曰德”，《左传·僖公二十七年》曰“德者，义利之本也”，《庄子·在宥》曰“德者，离无而之有”，《淮南子·齐俗》曰“得其天性谓之德”，等等等等，不胜枚举。

　　总而言之，统而言之，“德”是一切真善美的总和，一切福报与收获的集合。因而，“德”之含义的每一个分支范畴都是极其重要的，都值得每一个人去细致揣摩体悟，并且真诚地践行之。

　　小结：孔子曰：“德不孤，必有邻。”惜福者积福，好善者积德。而“积福”“积德”，实质上是一个“舍得”问题。“德”之因是“舍”，即如《管子·心术上》曰“舍之之为德”；“德”之果是“得”，亦如《管子·心术上》所言“德者，得也；得也者，其谓所以得然也”。《周易》之《乾》《坤》二卦，讲得也是这个道理，《乾》卦大象辞“天行健，君子以自强不息”，就是勇猛精进甘于付出，亦即“舍”；《坤》卦大象辞“地势坤，君子以厚德载物”，就是厚植品德收获福报，亦即“得”。反观某些人，自以为聪明绝顶，啥好事都要占有，啥好处都舍不得“舍”，不仅自己“得”得盆满钵满脑满肠肥，还要挖空心思削尖脑袋“瞒天过海”“偷梁换柱”“指鹿为马”“揠苗助长”，试图令其子孙万代世袭罔替“得”之不已也！此类“得人”，往往手里捏着一些资源或者公共资源，他们平日里大言炎炎道貌岸然，讲话都是讲给别人听的，写文章都是写给别人看的，口吐芬芳讲的是“舍”，心中算盘打的是“得”，“舍”是别人去舍，“得”由自己来得；可惜结果却如王熙凤一般“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”——此处“卿卿”亦可置换成“亲戚”或“子孙”。噫！《诗经·周颂·载芟》有言：“匪且有且，匪今斯今，振古如兹。”此乃千古不易之铁律：厚德载物，缺德者栽跟头，有福也接不住。德不配位，悖入悖出，求锤得锤，不亦宜乎！

　　李建永，笔名南牧马，杂文家，散文家，民俗文化学者。山西山阴人氏，曾在阳泉市工作多年。现居北京。从业媒体，高级记者。中国作家协会会员，北京市作家协会会员，中国散文学会会员。“太阳鸟”中国文学年选杂文卷主编。著有杂文散文集《说江湖》《说风流》《母亲词典》《中国杂文·李建永集》《我从〈大地〉走来》《园有棘：李建永杂文自选集等九部。