徐志摩一生的创作都皈依自然，自然是他在文学作品中获得生命力量的不二法则。他投心于自然，却不被自然存在的物象所拘泥，是建立在自然主义文学之上的，被人的情感意识所丰腴的人文艺术。记录现实，是让现实本来的面貌客观的延续下去，给予它时间广度的生命。而徐志摩对于自然存在的物象寻问，以或悲或喜的情感自答。这一情感与物象之间的呼应，给予它情感深度的永恒。

　　《偶然》中徐志摩是天空里偶尔投影在你的波心的”一片云”，你不必讶异，更无须欢喜，我在转瞬间就消灭了的踪影。在黑夜的海上相逢，我们注定会在短暂的交会时互相遗忘。徐志摩借流云现本我，流云是转瞬即逝的，不受时空和人类情感限制的自由物象。”我”也是自由的存在。哪怕我们的相遇注定在悲剧的情境下，我仍不会为偶尔的悲伤和偶尔的停留而拘泥。”我，有我的方向”。本诗《云游》中，更是直接以流云随心随意随性的游动在人世间，精简为”云游“二字作为文本的题目，皈依于”云游”两字作为自然物象在人类情感经验的认同之上，本诗随心而动，随性而发的情感意蕴跃然纸上。

　　文本以第三人称叙述视角，在流云与涧水人格化的叙事空间里，诗人，是他抒情空间里的全知者。他雕刻了他的作品，建构了自然物象里人格化了的若喜似悲的结局，他也将自我充斥到了作品中去。自我表达，自我聆听，从而到达自我认知，用作品实现了一次自我完整。笔者认为，人格化了的流云是诗人本我，无声环绕的涧水也是诗人本我。“自在，轻盈，翩翩的在空际云游”是诗人矢志不渝的向往，是他理想的乌托邦。天方地角，是诗人不归的方向。诗人在这流动的自然物象之中，寻找真正的自我所渴望的生命姿态。流云的潇洒是他精神本我的渴望，涧水的无声便是他现实生命的写照。在卑微的地面有一流涧水，虽则你的明艳在过路时点染了他的空灵，使他惊醒，将你的倩影抱紧，他抱紧的是绵密的哀愁。又是这样的自由的美带来的偶尔的惊醒，偶尔的心动。而文本终以为伊消得人憔悴的结局留给了涧水，同样，诗人给了现实中的自我“衣带渐宽终不悔”的枯窘，言明本我的自由意志，永不在枯窘的现实屈服。“他要，你已飞渡万重的山头，去更阔大的湖海投射影子!”这是流云的归宿，更是诗人本我意志的指向。诗人此刻仿若在万重的山头之上呼喊，现实的困窘远不足以让我停滞，我的肉体和我的灵魂永远朝向风来的方向。因为美不能在风光中静止。

　　使他免于摆出一个超出合适的悲剧姿态的，并非他的野心，而是他的谦逊。悲剧音质永远是自传式的，任何悲剧诗，都包含一个自画像的因素。而徐志摩在他的诗里，流动的云，无声的涧水。就是他永恒的自画像，是他寻找本我的安乐净土。涧水无声绕竹流,一鸟不鸣山更幽。

　　徐志摩所处的年代，是一个向往民主，追求自由，但长夜如磬的年代。纷乱的世象，不能压抑人民对自由的追求和向往。文本表达的并非阳春白雪的高雅志趣，也非吹大法螺的尖锐讽刺，而只是“浮云出处元无定，得似浮云也自由。”的民族集体意识的表达。艺术中的内容正在缩减，恰如个体之间的差异正在缩减。在那个年代，越单一通俗的艺术核心表达，就越袒露着一个年代民族集体的无意识。而徐志摩，在他的众多诗篇中，以自然意象，发内心之声。他寻问自然，寄托于自然，在自然物象与本我的缠绕中，完成一次又一次的自我完整。有声寻问，无声自答。飞扬，飞扬，飞扬，——你看，我有我的方向！（作者：温晨曦）