世界上，有一本永远写不尽也读不完的书，那就是“家”。

　　壹

　　“家”，是人类社会最小的单元，属于私密的由主人执掌的相对自由的物理空间。其原始初衷是在这里延续各自家门的香火，委以传宗接代的重任。

　　家国同源同构，同呼吸共命运。“家是最小国，国是千万家”。拥有14.08亿人口、近5亿家庭的“泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，这是我们的自信之基，力量之源”。

　　中国人团结起来，拧成一股绳，那将是一种怎样的力量！历史如镜，中华民族向来在逆境中砥砺前行，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”。中国人民身上所表现的大无畏的英雄气概和所释放出的巨大能量，正是源自千千万万普普通通的“中国家庭”。它们是真正的力量源泉。

　　“家”作为社会的基本单元，其和谐与稳定直接关系到国家的秩序与繁荣、希望与未来。正如《孟子·离娄上》所言，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。

　　人生无处不青山，史书万卷皆家国。

　　“家”在中国这个古老的国度，被赋予了太多的人文元素。“家”的内涵似乎有着无尽的深度，无疆的广度。自从家的概念出现，就始终影响着人类的文化与伦理。可以说，人类文明的大树，文化的枝蔓，都是从“家”的根块上发育、生长、茂盛起来的。

　　人类，由动物进化而来。人类的“家”起源于原始社会的群婚制和山洞居住方式，后经漫长的演变过程逐渐过渡并形成了现在人类的“家”的模样。

　　谈及“家”，有必要明确“家”与“家庭”的区别。二者的概念有所不同，其功能亦不尽相同。

　　“家”具自然属性，“家庭”体现的是社会属性。

　　概念上的区别。“家”通常指的是一个空间概念，一个永久或半永久性的居住空间，供个人、多人或家庭成员居住。它带有情感色彩，常常指某人出生或从小一直栖息居住的地方，这个“家”还带有“家乡、故乡”之意。

　　“家庭”，似乎就宽泛了。是指在婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的亲属之间所构成的社会生活单位。“家庭”不仅仅是拥有一个生活居住的空间，还是一个相互合作，互为助力，发挥各家庭成员优势，共同创造美好未来的单位。涉及夫妻关系、父子母子关系、兄弟姐妹关系等多种人际关系。

　　功能上的区别。“家”，主要是一个物理空间的概念，包含家庭成员赖以生存的物质资源，环境资源和各种必要的生产生活资料。

　　“家庭”，不仅是一个居住单位，还具有初级社会化、人格塑造、相互尊重、互相照应、经济合作等功能。家庭的生命周期包括形成、扩展、稳定、收缩、空巢和解体等必然要经历和涉及的阶段。“家庭”是寿命周期的。

　　文化和心理层面的区别。“家”，带有强烈的情感色彩，是个人成长和留存记忆的重要场所，反映了团圆温馨甜蜜快乐之状态、氛围、场景和个体的独特个性。

　　“家庭”，在心理学中，被视为一个社会基本生活单位，涉及极其复杂的亲属关系，生活诉求和社会功能。

　　“家”与“家庭”的关系，是彼此依存的关系。“家”因“家庭”而有了具体的形态和意义，“家庭”则为“家”提供了情感和文化的支撑与环境氛围。

　　“家庭”是一个社会生活的基本组织形式，家庭成员在经济上互相供养，感情上互相交融，形成日常生活的共同互助体。即社会的细胞。

　　一个温馨的家庭住所，不仅是居住的空间，更是家人情感交流和记忆的载体。家庭由夫妻、子女组成的家庭单位，通过婚姻和血缘关系紧密联系在一起，共同生活并传承家族的文化和精神，使之一代一代发扬光大。

　　在中国，历朝历代都离不开那些英雄的家庭。抗日和解放战争中，有无数“军属”“烈属”为新中国的解放事业做出了积极而巨大的贡献。即使在和平时期，广大的军烈属家庭仍继续为国防建设做着重要贡献，发挥着重大作用。

　　“家”、“家庭”、“家族”、“国家”，是这样一个递进逻辑，互助关系，其稳定而有序的排列，是国家繁荣昌盛和长期稳固的基石。

　　原始“家庭”经过家庭成员的扩大、繁衍、传宗接代，便逐渐形成“家族”。家族是指以血缘关系为基础而形成的社会群体，通常包括同一血统的几辈人或几十代人。“家族”具有典型的血缘性、聚居性、传承性等特征。

　　“家族”相对“家庭”，在社会上的影响更广泛，更长远，更持久，其发挥的作用也更大。对个人成长的影响不容忽视。家族文化和传统对家族成员的个人成长和世界观，人生观，价值观的形成起着至关重要的作用。

　　当今社会，家族形态面临着诸多挑战。随着社会的变迁和人们观念的更新，传统的家族结构和功能逐渐发生变化。然而，无论家族形态如何变化，家族作为社会基本单位的作用依然不可忽视。特别是拥有五千年文明史的中国，每一个家族所作出的贡献都是巨大的。

　　贰

　　“家”的存在为“家庭”的良性发育提供了必要的支撑和条件，“家庭”秩序的稳定运行和健康能量的释放，又在为社会为国家的文明与繁荣做着贡献。你中有我，我中有你。

　　一个高度文明与和谐的家庭，其社会功能是显著的，其作用是不可忽视的。这样的家庭越多，对社会文明和稳定的贡献度就越大。国强民安千秋盛，家和人旺万代兴。

　　这个世界哪有什么岁月静好，那是有人在为我们这个社会负重前行。百姓拥有的安宁，祥和，幸福，那是祖国在日日夜夜保护和守护着我们。这才有了让我们舒心惬意，精神愉悦，灵魂自由的空间。在当今如此动荡的世界，国人是何等的福气。战争永远违背人类和平的意愿，不仅给国家和社会带来巨大的影响，也会给个体和每个家庭带来深重的灾难。战乱意味着家庭成员的分离、伤亡及经济负担的压力，带给家庭的只有无尽的痛苦与折磨。

　　祖国的强大是对我们最大的保护，公民理应爱国。爱国是国民最大的义务和责任。爱国就是爱自己，爱家庭。国家强大，人民才幸福。爱国，是人世间最深沉、最炽烈，最持久的情感，是一个人立德之源、立功之本。

　　家庭与国家的关系，二者互为依存、互为助力，相互促进。家庭作为社会的基本单位，而国家则是由无数个家庭组成的共同体。家庭的和睦与国家的稳定密切相关，家庭的幸福是国家繁荣昌盛的坚强基石。

　　家庭的幸福美满为国家提供了稳定的社会基础，而国家的强盛则为家庭提供了安全和诸多的发展机会。

　　家庭稳定对一个国家来说极其重要。历史上许多朝代的兴衰成败都与家庭稳定密切相关。例如，曹魏、隋朝和元朝的兴衰史表明，家庭稳定对于维持社会秩序和国家发展至关重要。忽视家庭稳定会导致社会动荡和政权不稳。

　　家庭和睦，家庭美满，家庭兴旺，家庭幸福，对促进国家的繁荣会产生巨大的积极的影响。使国家呈几何倍数的发展速度健康前行。家庭的和谐与稳定不仅关系到个体的幸福感和社会秩序，更是国家强大的重大保障。一个国家如果能够保证家庭生活在有序环境下，就能促进社会的和谐与稳定，进而为国家的经济繁荣和文化昌盛创造有利条件。

　　家庭文化的传承对国家的影响是深远的，立体的，多维的，尤其是家风的影响更为广泛，主要体现在政治、经济、文化和社会和谐等方面。家庭往往是文化传统的主要传递者，传承者，传播者。长辈通过言传身教将家族的历史、习俗和价值观念传授给下一代。这种传承不仅丰富了个人的精神世界，也会为整个民族的文化延续与光大做出积极的贡献。

　　叁

　　明确了“家”与“家庭”的概念和功能的辩证关系，才可弄清各自的属性，以更好地发挥它们的作用，效力国家。“家”是形成“家庭”的基础条件，是为“家庭”提供的物理空间，是维系“家庭”良好运行的大前提大后方大依托。

　　巩固，维护，经营好一个“家庭”，有必要对“家”的内涵有一个清晰，全面，立体而深刻的理解。生活中的“家”给我们每个人都留下了铭心刻骨，刻骨铭心的记忆。

　　每个人的成长最先由“家”这个地方开始的，“家”会影响我们的一生。“家”留给我们的那些岁月深处的记忆，会提醒我们不忘感恩。没“家”的孩子是棵草。很多时候，关于“家”的记忆会突然撞击我们的脑海，令我们想起父母苍老卑微的背影，亲人生死别离的眼神，骨肉久别相隔的思念，村头顶着蜜疙瘩的朵朵枣花，乡野摇曳的红灯笼般的大盖柿，深秋随风飘舞的五颜六色的秋叶，还有趴在牛背上甩着小鞭儿的牧童，太阳下一闪一闪的镰刀，暮色中袅袅升起的一缕缕飘着柴草香的炊烟……我们这一辈子之所以过得有滋有味，有情有义，有欢有笑，都是因为拥有了“家”的那份美意，才让我们情不自禁地回首过往。即使有不愉快的时候，那也还是幸福最多。

　　“家”是人类古老而永恒的话题。人们对“家”的精神依恋，或许远远超出了其肉身栖息的需求。遗憾的是在这个星球上每天都有大批的无奈的灵魂因天灾与战乱流离失所，风雨飘摇，无家可归。“家”对人的成长或走向成熟至关重要，没有家等于失去了半条命。

　　中国人的“家”文化博大精深，积厚流光，源远流长。“家”文化伴随五千年的华夏文明一路走来，与古老中国的文化主体一脉相承，息息相印，如出一辙。什么样的国家，就会派生什么样的“家”文化。古老的中国推崇“仁义礼智信”，它的家庭就崇尚“仁义礼智信”，国人就追捧“仁义礼智信”。“家”在华夏五千年的文明传承中，起到了承上启下的内核作用。

　　“家”文化，是研究家庭的文化，重点研究人性和人伦，研究家文化的过程就是探究生命规律的过程。目的是让家庭更幸福，家族更兴旺，社会更和谐，国家更强大。国家强大方可使“中华民族自立于世界民族之林”。

　　在东方文化体系中，“家”文化是其中较为质朴的哲学形态。“家”，包括婚姻修行、孝道传承、子女教育、家风、家训、家规、家族、家国等。

　　在古代，“家”不仅是居所，住所，还是一个重要的概念，既有居住的意义，也有亲情的内涵。春秋时期，孔子曾说过：“家和万邦，福之本也”。此言意味着一个和睦的家庭关系能够带来幸福，而这种关系又能扩展到整个社会。同时，“家”又代表着一种纽带，将身体、思想、感情紧密地联系在一起，从而形成一个完整的体系。

　　家是一束温暖的阳光，可以融化心上的冰雪；家是一盏明灯，照亮漆黑的夜路；家是温馨的港湾，排解心中的苦闷。无论境遇如何，有家心里就有底，不慌乱。深厚的家庭情感会对家产生依恋，无论走多远，都会牢记根在哪里。

　　李白《蜀道难》：“锦城虽云乐，不如早还家。”意思是锦官城虽然说是个快乐的所在，但还是不如早早地把家还。从而看出诗圣笔下的“家”在他看来有多么重要。

　　“家”是生活是百姓的档案室，社会的故事库，将这里所发生的讯息集合编辑起来，便折射出千姿百态的市井民生。

　　一个人从爸妈的家，过渡到自己的家；从农村的家，来到了城里的家；从不当家，到执掌一个家；从原来的吃凉不管酸儿，油瓶子倒了都不扶，到后来的独立起家，日常开销要笔笔记账，处处精打细算过日子，有了切身体验和经历后，才真正懂得“家”的含义。人这一辈子没有例外，都在紧紧围绕这个“家”，起早贪黑，披星戴月，四处奔波，走南闯北。

　　中国人对“家”的依恋似乎更浓烈，更具体，更走心。这种力量，源自于家庭中那份深厚的亲情。“背井离乡岁月长，归心似箭路途忙。遥望故里情思绕，近到家山泪满裳”。无论身处何地，无论生活状态如何，中国人都会不辞辛劳地回到家里，与亲人拥抱团聚。这种对家的眷恋依恋，对亲情的向往在意，超越了宗教、政治和金钱，成为中国人心中最真挚的情感。每年“春运”那浩浩荡荡回家的景象足以说明。“家”就像一块强力的磁铁，牢牢地吸附着在外的那个人的灵魂，无论身处何方。

　　“我想要有个家，一个不需要华丽的地方，在我疲倦的时候，我会想到它。在我受惊吓的时候，我才不会害怕。”潘美辰的歌词曾激起无数人对“家”的强烈共鸣。

　　“家”字，最早见于商代甲骨文，其本意是屋内、住所。“家”带给人们一种“归属感”，这是一种即典型又抽象且深刻的情感体验。“家”是让我们产生迫切“归属感”的地方。

　　家，到底承载着怎样的功能，莫非它是为灵魂松绑的地方？也许就是！因为唯呆在“家”里瘫卧在床上或沙发上的时候，才可以放松自我，方生自在，无所顾忌，随心所欲。

　　肆

　　回想童年世界里的那些点点滴滴，仿佛都会呈现出“家”的影子。柴米油盐，吃喝拉撒，打闹嬉戏，喜怒哀乐，苦辣酸甜，好一派真实不虚的场景。整个儿人生的发育期拔节期均在“家”这个三维空间进行和完成的。虽从小到大这里不乏苦难与坎坷，但还是觉得美好更多。

　　幼小的灵魂在“家”的助力下不断成长走向成熟。长大后，想“家”的时候就想起了童年的那段岁月，美好而难忘。割柴、打草、放羊、喂猪、做饭、洗衣、写字、画画、拼图、弹琴、跳绳、扔包、打尕、弹球……对“家”的记忆和回望什么时候都是清晰明丽的，“家”为我们的童年提供了太多的人生体验，在这里完成的每一项积累，都会转换成我们日后宝贵的精神财富，使我们变得坚强，坚韧，不畏风雨，不惧严寒，敢于直面人生。人们对家的感觉繁复而绝妙，感性与理性交融，欢乐与忧伤并存，“家”真是一个充满魔力的地方。

　　进入成年后的日子，仿佛只有回到家中，才可暂时甩掉浑身上下的附着，切换到一个轻松富氧的状态。一天到晚如影随形的从里到外的诸多不适自迈进家门那一刻立马得以解脱。

　　“家”，有老家，有新家；有穷家，有富家；有父母的家，有自己的家；幸福的家庭是相似的。不管怎样，有家就好，哪怕家徒四壁，即使穷困潦倒，也不至于在漆黑的夜里风雨飘摇。

　　“家”的形成是一个渐进的历史过程，它不仅仅是个居住的场所，更是一个文化和情感的载体。在甲骨文卜辞中，“家”具有两种意思：一是所居也；二是宗庙也。家被浓浓的血缘包裹着，缠绕着，濡养着，呵护着。家很皮实，也很脆弱；很高贵，也很卑微；这要取决于它们主人精神世界的层面与境界。

　　家，需要每个家庭成员的推崇，维护，营卫。时刻关注家的平衡，不可倾斜，哪怕一点点的不稳定因素都需要及时矫正，家的根基一旦动摇了，一场重大危机与灾难或许很快如期而至。

　　美好温馨舒适惬意的家，令人魂牵梦绕。

　　伍

　　就人的成长历程，其家的意义大于天。拿小孩子来说，他们对家的眷恋更加强烈。别看他们对有些事情认识不到或意识不到，但他们内心能够体味得到或感受得到。他们感知到的幸福，虽然语言难于表达出来，但他们欣喜的表情和肢体语言会告诉他们的父母。爸妈在，家就在，孩子们就快乐无比，即使苦难相伴，家里穷的叮当响，也还是津津乐道。

　　家，是具体的，生动的，亲切的，柔软的。它的窗棂已经很老，椽头已糟朽，瓦垄已塌陷，可那副神态像极了佝偻苍老的母亲，儿不嫌母丑。

　　家，其实就是一处心灵的住所，是父辈或祖辈拿出了他们大半生的积蓄和血汗营建的房子。有了它，一家人便得以安生。日后家庭里的每一个生命都在这里诞生，发育，慢慢成长。它默默而持久的承诺，使每一个幼小的心灵得以最大限度的保护。早年，尽管北方的冬日异常寒冷，屋内的水缸、脸盆、窗子的玻璃都结了冰，夜晚身体被冻得蜷缩一团，时常做些被冻醒的梦，那也让你感觉到这个家的温暖。任何事情也抵消不掉家带给我们的恩泽与温润。

　　家的内涵深沉而厚朴，轮廓清晰，院墙以外的事情与之无关，只有家才是重中之重。家人都紧紧围绕这一核心，选择他们该去做的和喜欢做的事情，年复一年，日出日落，勤勉劳作，日子过得简朴而平凡。

　　家所在的方向是明朗的，家的方位永远不会迷失，无论刮风下雨，电闪雷鸣，还是大雪封山，浓雾弥漫，不管有多大干扰，那个地方始终清晰可见。

　　陆

　　坐落在京西北太行山余脉的西峰山村，是我的老家。这里镶嵌着我童年的记忆，有我无法割舍的老宅。父母虽然不在了，但他们一生在此居住的老屋还在。老屋在，我觉得家还在。父母为了这个“家”辛苦忙碌了一辈子，也让我们儿女感恩一辈子。

　　故乡，一个被延展的稍大的家。人要长大，势必要离开家，或长或短，或远或近，尽管离家的缘由各有不同。家，亲情的枢纽。回往的路上，再颠簸，心与家也会牢牢地粘贴在一起。家，是亲人的港湾。家人如同大大小小的船只，出出进进，奔波忙碌，这才是家的氛围。有家心里最踏实。

　　只要心里有家，不论你翻山越岭、跨洋过海，还是散步于房前屋后；不论你离家三天五天、一年半载，还是出去个把钟头；不论你是外出旅游、考察学习，还是天天出门上班；不论你在外做临时工、打长工，还是下地干农活，只要脚刚刚跨出门槛，就会程度不同地立刻产生思家、恋家的情怀，这个家经营得越久，感觉就越强烈。如果是出远门，甚至在赶往车站或机场的途中，身后的家就会突然窜到你的面前让你依依不舍，你像是要被谁给夺走了。紧接着会反复盘算在外面怎样过，目的地与在家里有多大区别，等到了那个地方，又看似不急心里却是焦急地一天一天盼着尽快回家，尽快见到几日、多日甚至很久未见的父母、妻子（丈夫）、儿女。你会以多捎礼物的方式填补那段离家的情感空白，真切而焦急。

　　人们外出走得越远，恋家的情思就愈加浓烈，走得再远，家也是中心，自己是半径上的某一个点，移动在圆弧上。家所在的地方打下一根深深的桩子，桩子上系着一根绳子，绳子的那头儿将外面的那个人牢牢地系住，不管走到哪儿，多大半径，绳子的两端都会时刻产生感应，产生电波，产生像琴弦发出的美丽动人的振频。

　　不管去了什么地方，行走多少道弯，即使拐到天涯，再绕到海角，在大山的后边，在地球的那一面，心与家的距离总是一条直线，一条绷得紧紧的线，决不允许出现丝毫的松弛，不可有一道小弯，打个小结，线之间的任何一段都不能有干扰，附着任何杂物。再一细想，在外的那个人的心中至他的家哪会有什么距离？那两个点分明在一个圆心。

　　如出远门，不自觉地就会把“家”放大，走得越远，倍数越高。去外省市就把北京说成家，到了国外就把中国说成家，如果是飞上太空，脱口而出地球是我家呀！这样说有自豪的心理，有炫耀的心理，也有“攀比较量”的心理，还有哪都不如我家好的心理。难怪有人说出这样的话：“即使是最谦逊的人也夸他的家乡好。”

　　在外边，特别是在国外，总不由得将任何东西与家里相比较，比如饭菜是否做得好吃、可口；住的是否随意、舒服；购物是否便宜、实惠等等。当然，在外期间，也有很多让你羡慕的东西，也确实能使你一时心潮澎湃，激情四溢，感慨万千。但一离开，立即“人走茶凉”，回家后，还尚有三分钟热气，之后慢慢对那个被你羡慕的五体投地的地方就淡了。很少有人将人家的精华之处系统而全面地咀嚼吸收，那些过往就“挥发”掉了，所以“家”还有排外的功能。

　　柒

　　不管走到哪里，心仍在家里。所以没回到家之前，似乎什么事都在悬着，不踏实，没着落，要问为什么，又很难说清楚。但一旦一只脚跨进家门，这些难以言状的东西，会立即消失，这也许就是“家”的魔力吧？

　　想家的感觉是相似的，特别是初次出远门，离家初始的几天，更会让你想家。这时不知不觉地会让你上火，无名火，如果调节不好，继而就会出现水土不服、头疼脑热和不思饮食什么的，越是这样，就越想在家时的感觉，在家吃得饱，睡得香，随随便便，轻轻松松，于是不由自主地一次又一次地萌生了赶快结束此行程立即回家的念头。

　　想家，其实是想家里的人。若还在父母“门下”，未成家，当然是想老爸、老妈、兄弟姐妹。眼下基本都是独生子女家庭，也只好想父母了；若成家了，一边是父母，一边是自己的爱人、孩子，都要牵挂，哪一头儿都要顾及。为了表达想家、想念家人的心情，会拼命往回拎东西，拎得越多，越贵重，就越说明在你离家期间，你想家、思家、念家的程度。

　　根据现有研究，中国当代家庭结构已发生了很大变化，趋势是规模变小、代数变少，主要家庭模式相对稳定，但家庭形式更为多样，家庭关系既亲密又疏远。由于家庭观念的悠久传承和结构性因素的制约，传统家庭的形式仍占据主导地位，生、养、教化功能仍多由家庭承担。

　　不管如何变化，家都是根，是母亲，是乡愁，有家，不管在哪里都会产生无限的思恋。家是美好的，温馨的，磁性的，但好儿女志在四方，离家是为了团聚。每逢佳节倍思亲，节日到来的时候，离家的游子专注而急促地赶路回家，因为家人在家等你盼你回家。

　　家，是个什么地方。家是情感的港湾，家是灵魂的栖地，家是精神的乐园，仿佛只有家这个空间，才允许和批准你的“无拘无束”。

　　说起“家”的那些事，每个人都会滔滔不绝地讲个没完。家是人类最为古老而永恒的话题。人们爱家，恋家，念家，或许远远超出了家本身存在的意义。家将亲人们聚拢在一起，听妈妈讲过去的故事情，向爸爸学习怎样做人做事，顶天立地精神。“家”是制造幸福的工厂，是让人不断走向成熟的精神灯塔。

　　捌

　　家庭，家教，家风，家训，家规，它们的作用和目的都是为了让中华民族这个大家庭更加文明，和谐与兴旺。

　　家教，家风，家训，家规的树立，有的时候仅从一件事，一句话，一个习惯，一个礼仪，就可以见得。

　　比如作为首都的北京，每个家庭在家教，家风，家训，家规方面特别重视。教育小孩子从小就要懂规矩，讲规矩，守规矩，做任何事都要规矩在先，没有规矩，不成方圆。与人共事要讲究礼儿，说话的语气，要与礼儿相匹配，随时随地用礼儿调节着说话的节奏，快慢和语声儿的高低。别看这些细节，里面体现的尽是家教，家风和家规。

　　老北京的家庭里要求家人说话要语气适中，中肯热情，谦逊和蔼。所以老北京人非“您”不语，张口闭口都是“您”。那为什么喜欢称呼“您”呢？主要因为还是一种尊重对方的礼貌方式。在北京话中，“您”字不仅仅是一个简单的称呼，它蕴含了深厚的“家”规文化和对礼仪的重视。别看这一个“您'”字，就可以让被称呼者感到倍受尊重，同时也让称呼者获得快慰与释怀。

　　我出生在北京西北郊区太行山余脉的一个山村。距天安门约80公里。自打记事或自打会说话那天起，母亲就叮嘱我包括姐姐、妹妹，对长辈一定要称呼“您”，否则，会被人家斥责无家教。那时全村的孩子都这样，即使再调皮、淘气、捣蛋的毛头小子，和大人说话时，也是毕恭毕敬一口儿一个“您”，这一点绝不含糊。所以不光是我们一个家庭，所有的家庭都是同样的教育模式。后来随着年龄的增长，社会交往面的不断扩大，“您”所称呼的范围和对象也在扩展，不仅仅是对长辈，对很多人，对领导，对师长，对同事，对女性，对陌生人，一些老售货员对前来买东西的孩子都要称呼他们“您”。

　　北京，这个大讲文明与礼仪家风的地方，不管是城区，还是郊区，到处都渗透着“您”的文化；不管是居民，还是农民，一样习惯并喜欢称呼“您”。“您”确实无时无刻不在温润着人与人之间的关系。

　　这是我亲耳听到的北京街摊儿上的一段对话：“大爷您早哇！您老吃了吗？来！我给您拿坐儿，您老坐！您慢着！看您那面目儿、那气色多好啊！您得活百岁！您老福气呀！天天有您的孝子贤孙围着您、伺候您，您说您多好啊……”听听！这就是一个北京人和一位年长的北京大爷在唠呢，一段简短的道白，共用了12个“您”字。北京人就这样，张口闭口都爱说个“您”。您字当头，不您不言，不您不快。这就是从小训练出来的家风，家规，家教。一个和谐的社会取决于每个家庭的文明。

　　玖

　　家庭结构的变化与否，直接影响家庭功能的发挥和能量的释放。家庭的人口数量，成员的文化构成，学历等级，年龄结构，男女比例，所处环境，经济状况，都会影响一个家庭在社会中应有的地位与作用。

　　纵观古代中国的家庭结构，其规模相对较大，从小家族的三世同堂到大家族的四世同堂、五世同堂甚至更多代人同居共爨。家庭成员之间的关系注重父系亲属，母亲的亲属被称为“表亲”，以与“本宗”相区别。女婿和出嫁的女儿也被视为外姓人，不享有家庭成员的权利。

　　随着历史的变迁和朝代的更替更迭，中国的家庭结构与规模发生了显著的变化，从过去的多为“大家庭”逐渐转变为现代的“小家庭”。

　　从以下数字不难看出。在20世纪50年代之前，中国的家庭户平均规模保持在5.3人左右。最多达10几口人。然而，随着经济社会的发展和人口变化，家庭规模逐渐缩小。20世纪80年代以来，家庭户平均规模进一步缩小，1990年为3.96人，2010年为3.10人，而2012年则降至3.02人。

　　目前，中国的家庭平均规模为2.61人每户，而在上海则为2.1人每户。现代家庭结构也发生了显著变化。主要包括以下几种类型：单身家庭：指只有一个人的家庭。核心家庭：由一对夫妇及其未婚子女组成。主干家庭：含三代以上成员但每代最多只有一对夫妇。扩大（联合）家庭：含三代以上成员且至少一代有两对夫妇。夫妻家庭：只有夫妻两人的家庭，或无子女或虽有子女但已不在一起生活的家庭。单亲家庭：由夫妻中的一方与其未婚子女组成。隔代家庭：即由祖孙两代组成，子代缺损或不在一起生活。

　　家庭结构的变化受到多种因素的影响，包括：结婚年龄的推迟：导致青年单人户增加。不婚率和离婚率的提高：导致单人户和二人户增加。低生育率：导致家庭规模缩小。人口流动：尤其是中老年夫妇不与成年子女同住，以及年轻夫妇选择推迟生育甚至不生育。

　　未来的家庭结构或规模会发生如下趋势：微型家庭数量将继续保持相对增长的势头，平均家庭规模将会进一步缩小。单人家庭和二人家庭的增加将成为一种普遍趋势。

　　家庭结构和规模发生变化，必然导致与国家的关系发生一系列的变化，怎样使国家与家庭的关系处于一种理想状态，需要对现有的法律法规，大政方针做适当的微调与完善，以更好的驱动家庭发挥国家的基石作用。

　　拾

　　“注重家庭，注重家教，注重家风。中华民族历来重视家庭”。正所谓“天下之本在家”。“尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。”

　　“家庭”已不仅是一个单纯的居所或家所处的方位与空间。其社会功能在家的基础上得以确立。“家庭”事关人的成长，人的成熟，人的命运。家庭无时无刻不在影响你，左右你，呼唤你，尤其是在年幼的时候。人的世界观，人生观，价值观，方法论也许在这个阶段就业已形成。

　　如今家庭的类型越来越丰富。出现了如收养家庭、寄养家庭、单亲家庭、同性家庭等多元的家庭形态。根据现有研究，中国当代家庭变化的趋势是规模变小、代数变少，主要家庭模式趋于稳定，但家庭形式更为多样，家庭关系既亲密又疏远。由于家庭观念的悠久传承和结构性因素的制约，传统家庭的形式仍占据主导地位，生、养、教化功能仍多由家庭承担。

　　“家”要有家教。父母或其他监护人为促进未成年人全面健康成长，对其进行的道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为习惯等方面的培育、引导和影响。

　　家庭教育是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家教自古以来就是人类教育和教化的重要组成部分。它不仅是初始和基本的教育形式，还具有内在的价值认同和连贯性。家教注重人文礼俗和道德伦理的教养，是一种纯粹的德行生命养育。

　　家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。孩子们从牙牙学语起就开始接受家教，有什么样的家教，就有什么样的人品。

　　家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人说的“爱子，教之以义方”，“爱之不以道，适所以害之也”。青少年是家庭的未来和希望，更是国家的未来和希望。中国古代流传下来的孟母三迁、岳母刺字、画荻教子讲的就是教子的故事。

　　注重家庭教育，是家庭建设的基础，良好的家庭教育能够传递美好的道德观念，引导和促使家庭成员健康成长。通过父母的言传身教，将尊老爱幼、勤俭持家、知书达礼、遵纪守法等美好的道德观念传递给子女，帮助他们培养做人的气节和骨气，成为对国家和人民有用的人。

　　“广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。”

　　“家”要有家风。一个家庭在长期的延续过程中，会逐渐形成自家独特的风习和风貌。尽管看不见摸不着，但确实以一种隐性的形态存在于特定家庭的日常生活之中。家庭成员的举手投足，一言一行，一颦一笑，行为坐卧，无不体现出一种习性，态度，举止，这就是家风。可以将其理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，或是一个家庭的文化与文明。

　　天下之本在国，国之本在家。家风是一个家庭世代相传的风尚和作风，不仅关系一人得失、一家荣辱，也关系着党风、政风、民风。中华民族历来重视家风建设，在长期的革命、建设、改革过程中，中国共产党也一直把家风建设放在重要位置，将其与党的作风建设紧密关联。

　　老一辈无产阶级革命家为我们树立了家风楷模。他们以德传家、以学兴家、以俭持家、以严治家、以廉守家的优良家风，激励着一代又一代人自觉做“好家风”的传承者、引领者和守护者。

　　“家”要有家训。家训是中国传统文化的重要组成部分，它对家庭成员的修身、齐家发挥着重要作用。远古时代，人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁，这些家族中所积累的精神财富，是使国家走向强大与文明的基石。当国家发生动荡的时候，“家训”即可发挥稳定社会秩序的重大作用。因为，家族为了维持必要的法制制度，会拟定一套的行为规范来约束家族中的所有人，这便是家训的最早起源。自汉初起，很多家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。

　　“家”要有家规。家规是一个家庭或家族内部所遵循的行为规范和准则，通常涵盖了家庭成员在日常生活、行为举止、道德伦理等方面应该遵守的规则和原则。家规的制定是为了维护家庭的和谐、促进家庭成员的成长和进步，以及传承家族的文化和价值观。家规通常由一个家族遗传下来，作为教育后代子孙的准则。它相当于一个家庭的“法律”，确保家庭成员的行为符合一定的标准和期望。家规不仅规范家庭成员的行为，还对家庭成员的教养和成长有着重要的指导作用。

　　“家和万事兴”。强调的是家庭和睦对于个人和家庭成功的重要性。家庭成员之间相互理解、包容、关心和爱护，才能营造一个温馨和谐的家庭氛围，这种氛围不仅能让家庭生活更加幸福美满，还能为个人在事业、学习和生活中提供支持和动力。

　　“家和万事兴”寓意深远。“家和”乃家庭内部之和谐与和睦，即家庭成员间关系融洽，相互支持，无有矛盾和争吵。而“万事兴”则是对事业、健康、情感等各方面兴旺发达之美好祝愿。整句之含义，乃家庭和睦为万事顺利发展之基，亦为社会和谐稳定之前提。此乃中华民族几千年来对家庭和睦、兴旺发达之渴望与追求之体现。

　　成大事者，定是家国情怀深重的人。“家国情怀”是中国优秀传统文化的基本内涵之一。基本内涵包括家国同构、共同体意识和仁爱之情；其实现路径强调个人修身、重视亲情、心怀天下。它既与行孝尽忠、民族精神、爱国主义、乡土观念、天下为公等传统文化有重要联系，又是对这些传统文化的超越。“家国情怀”在增强民族凝聚力、建设幸福家庭、提高公民意识等方面都有重要的时代价值。时代要求每一位华夏儿女都做一位具有“家国情怀”的人。

　　“家”是最小国。“家”需要家人的维护，呵护，养护。家庭需要祖国的保护，关护，爱护。为了国家经营好我们的小家，国家好了，小家才好，国家强大了，人民才安生。祝愿我们的祖国繁荣富强，家庭幸福万年长。

　　周振华：政协北京第十二届委员。中国散文学会副会长。获冰心散文奖，老舍散文奖，解放军长征文艺奖，北京中青年艺术家德艺双馨奖。文学作品发《人民日报》《光明日报》《中国作家》《十月》《北京文学》《山花》散文海外版》等。出版《跪拜大地》《温暖记忆》《乡音乡情》《我爱北京》《原野恋歌》《真诚与感恩》短篇小说《知青红梅》《邢嫂》《换届》等23部文学及书法著作。