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武当赵堡太极拳(心意开合架)行法
2018-10-31 20:13

自 序:
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)是中国传统武学中的瑰宝。源自道教张三丰所创,后经王宗岳传授至赵堡镇蒋发,世代相传到我辈为第十二代传承人。
 

  我和老伴姬振华自幼习武至今已有六十余载,在继承列位先师所传授拳法的基础上,我二人把所学的各门武学的功理、功法经过多年的习练、研究、总结、提炼出精华和心得融入到武当赵堡这套太极拳中,按照王宗岳的拳谱为指导,以武术的《九要论》为行拳的标准,形成目前这套89式内家功拳法,全套拳法均用意念引之,因此将其正式命名为武当赵堡太极拳(心意开合架)。
 

  为了传承和弘扬此拳种,使这一珍贵、稀有、独门的古拳术得以流传,故作此书,与广大习内家拳武术的同仁共享之。
 

  本功法始终以意念、阴阳贯穿其中。虚实转换,循环无端,凝神守静,动静结合,内外兼修,以柔克刚,以静制动,后发先至以达到四两拨千斤之术。习练此拳可以壮人体魄,充人精神,发人智慧,达到为人所不能的境界和效果,正所谓文可养生,武可御敌。

  唱歌不能离谱,同样拳法亦遵照古拳谱为指导谱曰 ;“顺项贯顶两膀松,束肋下气把裆撑,胃音开劲两锤挣,五指抓地上弯弓,拿着丹田练内功,哼哈二气妙无穷”的习功方法为指导。行功、走架时必须做到以意领气,以气领身,以身领手、并做到面前有手不见手,胸前有肘不见肘(练功时臂掤圆不现肘)。
 

  为了便于读者的理解,我们力求用最通俗的语言,最浅显的比喻,深入浅出地将这套太极拳的拳理、拳法阐述明白,有益于广大武术爱好者习练。照片上的动作也是按照习练者“立规矩”的要求去做的。就如同书法中之楷书,以供习练者临摹。
 

  古语云:“只有状元的徒弟,没有状元的师父”。希望这本书能对喜欢武当赵堡太极拳(心意开合架)的朋友和武术爱好者有益,共同将此太极拳法及中华传统武术发扬光大。
 

  向此书编写过程中给予帮助的徒儿周旭、郭兆东、颜昭生、马玉柏、王健、曹立功表示感谢!

  周少学 姬振华
 


 

  王宗岳古拳谱曰:顺项贯顶两膀松,束肋下气把裆撑。胃音开劲两捶挣,五趾抓地上弯弓。拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷。这首歌诀就是武当赵堡太极拳(心意开合架)行功行法的指南。
 

  一、武当赵堡太极拳(心意开合架)体要
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)拳架高、动作小,易化善发,可拳打卧牛之地。此拳不在外而在内,不在形而在气势,素有“重意不重形”的说法。动作固定巩固后,不再分心用在姿势和动作上,只需“始而意动,继而劲动”(虚领顶劲引领气血之动)的内动来带动外形,使其内、外相合。对初学者来说,则应先重形而后重意,先“形似”,后“神似”。只有正确姿势着熟行架,方能循序渐进,象练毛笔字一般,横竖笔画,一丝不苟,日久即能随意挥洒,直至能收藏笔锋,立骨出神。习太极拳也一样,基础夯实,明规距、用规距,知行合一,到外之所“形”内之所“发”时自然水到渠成。
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)行拳时历来注重四大节(两膀两胯)、八小节(两手两脚两肘两膝),身体要求五张弓(两臂两张弓、躯干一张弓、两腿两张弓)要顺其自然,手、眼、身、法、步要根据身体的生理结构调整角度。(脚的移动放置位置永远是黄金45°)同时要做到六合:手与足合、肘与膝合、肩与胯合、心与意合、意与气合、筋与骨合。行拳还要去掉力度、放慢速度、增加柔度。除此之外,头要正、顶要贯、项要竖、肩要沉、肘要坠、胸要含、背要拔、臀要敛、裆要圆、胯要松活、趾要抓扣。
 

  头:虚领顶劲,下颌微收,气贯于顶(感觉脊柱像拉长似)。此为顶头悬。
 

  肩:肩不仅松开还要下沉,此为沉肩,只要沉肩,肘关节随即坠下,此为沉肩坠肘,因为肩肘韧带是连着的,此时肩与手臂即轻灵圆活。但同时也要刚柔相济,才能体会到有弹性的掤劲。沉肩坠肘时,找松沉劲,肘部犹如坠千斤之物,松沉到足底,感觉犹如足插入地下,与地融为一体之感觉。若用掤劲才能肘不贴肋,腋下留容“一拳”方可,两肩松沉时要微向胸前含。沉肩时,肩关节找松沉感,切忌耸肩,耸肩气则必郁于胸,脚与地面亦产生不了吸引力,因耸肩则根浮也,无根则习拳大忌。
 

  臂:上肢的虚实是与整体虚实变换相结合的,拳谱上说“其劲发于足跟,上行于腿,主宰于腰,行于指”,行拳时要做到“面前有手不见手,胸前有肘不见肘”,肘部掤圆即无此病,也能保证行拳时的圆润,也能不丢掤劲和螺旋劲。
 

  习练时要求臂不过眉,中臂不过肩,下臂不过膝,这也是用于检验拳架手臂高低的标准之一。松沉时,两臂切记不能高于上腹,因人的膈肌只要手臂抬高,它就跟着高(这是解剖位置所决定的)臂高气必上浮。
 

  肘:肘在运动时始终微曲使用坠劲,“采挒肘靠”四隅劲中的肘劲,也是用下坠劲击出。用肘不能舍近求远,远离身躯时肘发挥不出效用。注意“肘不贴肋”,否则丢了掤劲。坠肘时肘窝尤如坠千斤之力,肘坠肩自沉也。
 

  腕:腕部在全身中最为灵活,转动度极大,但要做到不泻不僵,因为它直接影响到劲虚领到筋梢的程度。腕要有韧性的运转,每个定式腕部先用双立掌挤,而后沉着下按,从而有定向。
 

  手:太极拳的手型分拳、掌、钩三种。
 

  拳,握式与心意六合拳稍有不同,心意六合拳是握拳如卷饼,本拳不需像卷饼那样紧,所握之拳不论松与紧,都须有分之不开,击之不散的作用。对于习练时击拳的伸、缩、旋转,须体会劲的转换,如立拳(虎口在上),往前击时小指根节、二节中间平面领劲,旋转为平拳,出击时中指根节领劲,拳下栽时中指二节领劲,拳往上冲时,中指根领劲,拳在回环时有上挑(虎口在上)下拔(腕骨内旋,虎口在下),大指二节领劲,腕骨外旋,虎口斜下时食指根节领劲,劲点随着方向和作用的不同随时变换即可。
 

  太极之拳的五种打击动作,有搬拦捶、撇身捶、肘底捶、击地捶、指裆捶,故为太极五捶,由于习练时旋转、缠绕、正反等交叉运行形成。
 

  正拳:伸出或收回时,所握之拳虎口朝上的为正拳,它是习练时很少用转腕旋膀动作的,是唯一没有旋转动作的。
 

  反拳:虎口朝下为反拳。
 

  立拳:拳顶向上或斜上方,而虎口不论朝前朝后朝左朝右都为立拳。
 

  栽拳:虎口朝前,拳头向下为栽拳,向下击打时用它。
 

  仰拳:拳心向上,拳背向下为仰拳。
 

  俯拳:与仰拳方向相反,拳心向下,拳背向上的为俯拳。
 

  掌,要求指如弯月,五指分开,动劲时从大指始,下指末,此次引领血流充满指端,要求达到指似钢椎。掌形有以下几种:
 

  正掌:指头向上,掌心向前
 

  立掌:指尖向上或偏向上方,掌心不向前方,而向其它方向的都是立掌。
 

  垂掌:指尖向下或偏向下方者,不问掌心向何方都为垂掌。
 

  仰掌:掌心向上,不问指尖向何方,都是仰掌。
 

  侧掌:大拇指尖向上,手掌侧立者,不问指尖向何方,均为侧掌。
 

  俯掌:掌心向下或偏向下方的,不问指尖向何方均为俯掌。
 

  反掌:拇指向下,手掌侧立的,都为反掌。
 

  钩,通常由掌而变,外形五指撮在一起、手指向下,钩手是练习腕力和指力的方法之一,用无名指,小指钩屈,食指伸直向前的钩手都是擒拿手的手法,具有拿脉、抓筋和闭穴的作用。
 

  胸:在武术中有挺胸、凹胸和含胸三种,心意武当赵堡太极拳(心意开合架)采用含胸的方式,要求通过肩锁关节放松两肩,且微向前内合,两肋微束,也使横膈机有下降舒展的机会,含胸习练时不仅对输送气下沉和促进脏腑的机能活动有关,而且在用化劲时都离不开含胸的辅助,其实含胸即是“蓄势”。尤要注意,含胸时肩内扣其气归丹田,此时胸空背圆,切记此时忌挺胸,挺胸会气悬胸满,气难以下沉。
 

  初学时不需含度太大,只要打消挺胸的念头即可,不善于运用含胸的,容易形成凹胸即驼背的姿势,这是要避免的,含胸时胸大肌也在管着两手臂,右胸肌实时右手为虚,左手为实,反之亦然,这与腰隙的右实则右腿实、左侧虚,则左腿虚、下肢虚时也要与含胸相辅相系的。
 

  背脊:含胸和拔背是分不开的,含胸背自然拔起,背部肌肉松沉时,两肩中间脊骨伴有鼓起上提,不是后拉之意。
 

  含胸的作用是有利于化劲,拔背的作用则是为了有利于卷劲和放劲,它们在质地上是蓄发相变的关系,“力由脊发”腰为第一主宰,牵动往来之气贴脊敛入脊髓之中,拔背时要变动胸椎,使脊髓及韧带得到舒练,使脊骨有力富有弹性,并起着支持和调节体重的任务,在主宰于腰的前提下,腰部带动四肢,使全身一动无有不动,也可找准百会--会阴--对涌泉穴连线中心的平行线,起到守中的作用。
 

  这里重点提示:尾闾它是人体中的中心点,起着平衡的作用,喻它为:“定海神针”最为恰当,好比袋鼠跑时尾巴向前,停下时用尾巴撑地,始终将身体保持平衡。
 

  督脉下起会阴至尾骶骨的长强穴,而后贴背上行→百会→上行至人中穴→口腔内唇上颚系膜处,而所有心腧、肾腧、肺腧、腰腧等等穴位都在背部,腧穴是人体的各脏腑代表名词的总汇,所有脏腑都由腧穴相互贯通,因此重视脊背的锻练,可调节体之阴阳,调和气血,达到阴阳平衡的作用。最重要的营养人的生命之门—命门穴。
 

  腹:练拳时腹部时松时紧的运动着,丹田(耻骨联合上二扁指,脐下三指,原气生发处,亦称下丹田),充实圆满富有弹性,此时必束肋方能下气,尾闾微向前突,日久会有腹内松静气腾然的感觉,此时习练者会不断地排气,把体内污浊之气排尽。
 

  腰:太极拳的运转都由腰来主宰,但必须与胯相结合,腰为中枢,胯为圆盘,因此所有的动作胯不动是做不成的,也守不了中,人的两肾中间空隙处称为腰隙,俗称为腰眼(系人的生命之门),拳架高了涸,像水一样干涸,架低散了,合不住气,散架了。因此每个动作都要按规矩去做,而且动作之间全部相辅相承方可。
 

  谱上说掌、腕、肘、背、腰、胯、膝、踝、脚,上下九节劲,节节腰中发,这也说明腰的重要性。
 

  臀:习练时臀部不能超过人的脚后根,这称作敛臀,也称收臀,其作用是配合会阴部使尾闾向前,此时,尾闾向前将小腹托起,此时沉气必能守中(丹田饱满,此为拿住丹田)此动作应证了王宗岳谱上所说:拿住丹田练内功,哼哈二气妙无穷。动作做对,想松开丹田都松不开。
 

  裆:会阴(两腿之间)也称作裆,任、督二脉相接于会阴(两便之间),百会与会阴相呼应,是一种自然,开裆下胯也就是把裆开成倒“U”字形(也叫圆裆)。所以只能在圆裆、屈膝(膝不过脚尖)时,才能领劲上行。
 

  腰和裆的变换对稳定重心,对于手、眼、身法、步变换的灵活度起着调节的作用,胯落裆圆的开合必须密切配合,不然就会重、滞,体现不出轻灵圆活。所以拳谱说:“有不得机得势处,其病必从腰、腿、裆求之”。
 

  胯:开胯时不能低,亦不能高,谱上说低散高涸。
 

  王宗岳谱上说:“神仙留下健身方,开裆下胯最为良”这也是行拳的指导方针。但是最要分清的是:裆和胯不是一回事,裆是裆,胯是胯,裆不开,胯就落不下去。胯下不去,行拳时就是肢体运动了。
 

  膝:本拳的要求是膝不过脚尖,定式时膝关节要微微内收,两膝相呼应,撑开裆使下体有脚踏实地之感。
 

  足:步法是平衡和支撑全身的根基,谱上说“千变万化由我飞,下体两足定根基”说明足的重要性,本拳要求行拳时迈步如猫行,(只要做到两腿的虚实转换就能做到)。
 

  行拳如抽丝,丝还不能断,这就指的是势断意不断。习练时缓慢有序、用劲时要均匀有度。这是练拳的基本知识,但前提是以身领手,身不动,其实也就是胯不动则身不动,身不动则手臂不动,身手合一,这也是守中的检验标准之一,足的上翘、下落、外撇、里扣,前进、后退都须由拇指领劲,包括中落的角度、定向关系到行拳时的顺背和姿势的准确性。
 

  关节:人体三百多块骨头,都靠关节来负重和活动,太极拳在运动中就是要放松关节,拉长韧带,均衡好骨骼之间分担身体的重量,才能更加润滑而稳固,太极拳的松与紧是对肌肉和骨关节以及阴阳的习练,从而增强内在气与血的运行。
 

  习练此拳的重点是:胸脊和腰脊的配合最为重要,腰脊的命门穴是全身重点所在,它是人的生命之门(两肾之间空隙之处)因此“主宰于腰,刻刻留心在腰间”老祖宗的教导是要牢记的。
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)身形体现要整体性,一动全身无处不动,静是相对而言,动与静相互为根,动则分,静则合。且要明阴阳,晓四梢,运五脏。项要顺,顶要贯,肩要松沉,肘要坠,胸要含,腰要弓,背要拔,臀要敛,裆要圆,膝要松屈(微弓),胯要松活,足趾扣抓(脚心成弓)。如此种种只是行架(行走的架子)时要领,每个动作都必须对照做到。
 

  尤要注意是:含胸时肩内扣其气归丹田,此时胸空背圆。切记此时挺胸,(因挺胸会气悬胸满,气难以下沉) 腰弓要松,(脊椎节节松沉叠紧)不松透则腰肌存僵劲,难以完成下式的领劲上顶。
 

  沉肩坠肘时,肩关节(包括肩胛)都要求松沉,切忌耸肩,耸肩气则必郁于胸,脚与地面亦产生不了吸引力,因耸肩则根浮也。无根则习拳大忌。坠肘时,肘尖尤如坠千斤之力。肘坠肩自沉也。
 

  尾闾是生理解剖人体最正中的位置,在用它托起下丹田的同时它至始自终都是对准湧湶穴连线的中点,否则行拳走架时也找不着守中的感觉。
 

  只有松胯,才能用胯,否则行拳走架时找不到以身领手的感觉。 也为保持各关节的经络通畅,行拳走架时,脚,腿的运动必记住处处不离弓,(足弓,腿弓)均不能直,直既阻碍气血的运行,又不符合太极拳的通络的初衷。(因为直就不存在抻拔了) 同时也能自如地掌握弹力和反弹力,增加它的柔韧性和灵活性。本拳整个行拳动作都是虚实变化的。过程为虚,落点为实。步法的互换变化要防止双重(腿不分虚实),只要分清虚实,才能灵活起落,否则迈步僵滞,站立不稳。
 

  修练此拳切记做到;以“意”领“气”、以“气”领“身” 以“身”领“手” 收“四象”及守意。这叫“意到气到,气到则力到,力到劲到”。这就是校正行拳走架,习功时重要的标准之一。
 

  行拳同时要求,要顺其自然,忌用掘力和僵劲,经络不通畅,血脉则阻滞。不可急于求成。
 

  习练者要重点学习、理解这些要领:何为裆,何为胯 在习内家拳时一定要分清何为裆,何为胯因这两者极易混淆,只有裆开了才能使下盘稳定。
 

  何为开裆呢?人站立时裆是人字形。我们练功时裆必须成倒∪字型才为开裆。开横裆呈马步。直裆为弓步(九弓步)。
 

  何为胯,髂骨和腰椎的契合处叫胯。(由髂骨,坐骨,耻骨联合组成统称髋骨。胯是发劲时力量的来源之一,在武术界素有传拳不传胯之说。因为它是极其珍贵的看家功夫。是不轻易传人的)开裆后只有落胯才能用胯,脊椎是轴心,两胯则是转盘。要想松下来开胯,平时放松自然坐下去的感觉就是落胯的感觉,(也就是将股骨头松下)只有落胯行拳时才能做到以身领手。
 

  三,脊与背也是非常容易混淆的,力由脊发,有些人往往做成力由背发。怎样做才能力由脊发,脊椎两旁有两条肌肉,松沉时叠紧,跟地产生吸引力,发力时借助地的反弹力即可力由脊发,脊柱两旁所有的腧穴都在这两条肌肉内,人体的生命中枢自上而下从椎管通过最下面俗称马尾。
 

  四,虚领顶劲时从足跟所领之劲从小腿到大腿,到达大腿根部时将整个大腿肌肉群外翻,膝外展旋转 (行功完后两膝微内合) 。用两臀将长强穴夹紧意念用劲将椎体节节拔开到百会时将连接椎体的韧带全部上拔,这谓之抻筋拔骨。可以说,内家拳就是找感觉的拳,感觉找对了,功力就是上层,找不对只能是形似而己。 腰椎和胯骨处稍稍一点微微的变换它不仅是重心的转换和调整也是拨动和控制对方重心,不断转化达到“四两拨千斤”之效果的用法之一。这也叫“命意源头在腰隙”
 

  一、 武当赵堡太极拳(心意开合架)太极拳身法
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)行拳走架时要求姿势处处掤圆、处处守中,要求起于中,落于中,这势必要求用胯才行(这叫以身领手),可见在习练时胯的重要性。
 

  “滚肩束肋攒脑劲,站立又要膝盖藏”,这两句话就告之习练者拳行架的正确的方法。不前俯不后仰,不偏不倚,不扭膀,不掉胯,节节虚灵贯通。这也就是:拳从心中起,落在鼻心中“这叫中起中落”。并要求面前有手不见手(眼不能随手转动,要观鼻尖静心,眼光不能跟着手走),因为手臂是随跨而动,从而达到以身领手之效果。面前有肘不见肘,肘露则不圆掤,言简意骇,但意义深刻,太极拳本无劲,虚领顶劲,虚领就是将没有的劲从足跟虚领至百会和上丹田,与尾闾相校。上至百会、下到会阴,气血贯穿体内。这也叫一动无有不动,动则在内不在外,老谱又云:“足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏,肋开而张”,以及“站立又要膝盖藏”,都是要求各关节的一个“松”字上。松肩、松胯、松膝都相当重要,最忌讳各关节用力,自古到今,谁能夹紧关节去打人呢?收腹与束肋,劲、气从脚由腿过腰,经肋而蓄于脊,再通过放松肩井与曲池二穴行于指而得以发放。
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)独特的身法有以下几种:
 

  1、以胯运身,以身领手。
 

  古谱云“神仙留下健身方,开裆下胯最为良。气从口入非自口,却从嘴角入小肠。气从鼻出不是出,鼻送五脏入膀胱。更有口法真妙诀,似闭不闭,似张不张。”笔者习练心意武当赵堡太极拳(心意开合架)六十余年,感觉“心意开合意为真,以意领气气领身。以身领手行拳架,手眼身法步要顺。阴阳二字心中挂,任督二脉气血行。运动轨迹非一般。语言难表意难描,身授口传是关健。心与意合时时变,心意不合出功难”。
 

  开裆落胯,开裆裆部呈倒“U”字型时,胯要象屁股尖落坐在板凳上一样,放松坐下即为落胯。以脊柱为轴左右扭动,站立时向左扭动时,左边腹股沟有凹陷,向右扭动时,右边腹股沟有凹陷。象拨浪鼓一样扭摆自如这为用胯。骨盆要有下落塌实感。大腿根定要放松。胯落下时胸腹下沉,与裆胯合一,而两胯保持松活,用胯带动身体的灵活度,行拳时上臂和手基本是不动的,手随胯动,这方可称为以身领手,只有这样才能做到轻灵园活,上下相随。习练者一定要注意去掉肢体运动。肢体带来的多是后天拙力与弊病,是初级层次的表现,如数年之后仍未克服,则难入太极之门。
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)强调以内带外以意为主,说得再明了些就是要以裆胯领带一切姿式的动作去实现圆的运动轨迹。松沉、收敛入骨。待下丹田气血饱满充沛之后(丹田必有坚实感),自然可以做到以意领气、以气领身、以身领手,最终能达到“手不动而舞之、脚不动而蹈之”高级境界。这种高级境界的感觉,应该是神、意、气、劲通过身的走向、经中丹田的传递,到达人体的收神之所——上丹田。
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)特别有“筋骨要松、皮毛要攻”讲法,这不是无稽之谈。此时围绕圆转,全身各部分协调动作极为细致,没有明师口传身授是得不到的,否则就不称之谓“圣人缘”之拳了。当然,一定要意念的引导下,在身体上有所表现和感觉,才是正途。否则就是瞎练、盲练、笨练。所以力争做到正确、练一遍有一遍的收益,习练百遍错的不如练一遍对的。
 

  2、气沉丹田,虚领顶劲。
 

  气沉丹田和虚领顶劲亦为一对矛盾体,互相包含,互相促进。沉气为合(亦为阴)虚领顶劲为开(即为阳),一合一开谓之习阴阳也。
 

  气沉丹田要求上腹两侧肋骨束进去,尤如对方向你腹部打一拳时的应急反应(肋、腹部内收),这些动作做到位后,意念引气下沉至丹田,丹田有微涨之感即可(想丹田有充盈,非得有衡心练功不缀,日久必成)。此拳与其它太极拳最重要的区别点,有个通脊挺胸,这是所有太极拳习练时所没有的,是相当重要的,在武当赵堡太极拳(心意开合架)行气时配合夹脊运送气血时,起着至关重要的作用。在后文有详细交待。
 

  太极不用力,用力非太极,故劲起足跟,发于小腿,行于大腿,上至腰脊,顶至百会,到上丹田,然后气血下行至督脉指点即为虚领顶劲。(脸部有麻胀感)习练太极拳者到了中层功夫阶段,就能体会到百会至会阴的中心线及尾闾垂直于涌泉穴连线中间点的练功方法。
 

  3、五张弓。
 

  五张弓,即两臂两张弓、两腿两张弓、躯干一张弓。两臂两张弓,弓头各为肩关节和腕关节。两腿两张弓,弓头各为股骨头关节和脚腕关节处。躯干一张弓,弓头为颈部关节和尾闾关节处。找到五张弓的弓体、弓把,拳架就正确了。身体五张弓拉起方有掤劲。心意开合架太极拳与众不同之处,也在于特殊的弯弓式习拳,最根本的要求是腿根松沉。
 

  五弓之中以腰弓最为重要,下面弓头处的尾闾是生理解剖人体最正中的位置,本身即是中,在用它托起下丹田的同时它自始至终都是对准涌泉穴连线的中点,否则行拳架时找不到守中的感觉。以它校正守中的标尺,腰似弓柄,切忌“直”字,以“蛇形、猫腰、鱼脊背”为上。腰弓要松,不松则腰肌存僵劲,难以领劲上顶。躯干弓架要高低有度,低则气散高则涸,要求行拳时以夹长强为准,开裆向往下,下到一定程度就夹不住了,裆就开了,也不能再下了,否则气合不住,散了,这些就是习练行架的最低点;夹住长强往上顶劲时,高到一定程度就就夹不住了,这也就是到了习练行架的最高位。再高就像水一样涸了(这是练拳时的高低度)。
 

  二、 武当赵堡太极拳(心意开合架)内功心法
 

  太极拳的内功体系是如何通人的经脉,它是人体内气有序运行的通道,脉道通,血气行,经脉左右对称,纵贯全身,络脉是它的分支,在体内纵横交错,网布于脏腑与皮毛筋骨之间。经脉分正经和奇经,正经包括十二条,手足三阴和三阳经、奇脉包括任、督、带冲、阴矯、阳矯、阴维、阳维、统称奇经八脉(有路径之意)练功时全由意念循规引领气血走向的。任脉主气为阴、督脉主气血为阳、中脉主性、带脉束经脉初练者明白这四条经脉即可。其他留着医生去研究吧。
 

  太极拳习练者还要明白人体的几大穴位:印堂穴(上丹田)、膻中穴(中丹田)、关元穴(下丹田)。
 

  人体分上中下三节,头为上节,身为中节,腿为下节。四梢即发为血梢,舌为肉梢,牙为骨梢,指为筋梢。
 

  上肢有劳宮、曲池、肩井等穴,
 

  下肢有环跳、膝眼、阴、阳陵泉、湧泉穴,
 

  体中有印堂、膻中、丹田、会阴等穴,
 

  背后有尾闾、長强、夹脊、玉枕、中主线有百会都是意想的重要穴位,根据每式的动作,用意念引领气血运行循环所通经脉(64根)心中都要熟知,方能隨心所欲。所有经脉、穴位老祖说有就有。但解剖时都沒有,我是学医的,我信有。因为中医用穴位针灸治好了无数的疑难杂症。这跟习拳用意念是一回事,意念有就有。
 

  太极点是太极拳轴心。它调动了人所有的生理系统的中心枢纽。上达心,大脑中枢,中,上丹田。下达会阴,到两腿至湧湶。这是周天功。下丹田主精(发动机),中丹田主气(传送带),上丹田主神(指挥中心)。太极拳的初步功是在下丹田完成的。一旦下丹充盈(生物化工厂)。内气血可收可发,四肢百骸无所不至,以此带动腰胯,手,足等上下协调旋转产生的内功力是威力极大的。中丹田是配合气血运行至后胸背时起着通脊挺胸的传递作用,配合夹脊传递气血都在这里进行。加强生理系统和经脉的传递作用。上下肢的发力及腰胯的力源并借助地于自身的反弹力才是整体力的爆发点,必须通过它配合才行。三丹合一,气力合一,太极拳内功即可达出神入化之境也。
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)习练时要求心静、神敛、意动。首先要五弓拉起,两臂、二腿、躯干部都要如弯弓,下颌大领微收。两眼余光观鼻尖,鼻尖对脐,肚脐对两涌泉连线中点,即形成百会对会阴对涌泉穴中点的上下一条线,这谓无极式,这也叫守中。行拳时要静其心、松其身。必束肋方能下气。正腰落胯才能合住气。收腹提肛气才能使丹田内的生物制化后的气血沿脊上行,含胸拔背、竖项顺顶才能气达血梢。而后通脊挺胸此时才能整体气合全身皆合。才能完成伸筋拔骨的整个过程。
 

  人体有一个热能供应穴,它位于人体肛门和生殖器中间的凹陷处。
 

  海底穴(亦称会阴穴是人体长寿之穴,它与人体百会穴为一直线。百会阳接天气,会阴则阴接地气,维持着体内阴,阳气血的平衡。二者相互依存着保持任督二脉的正常运行)

  穴周有着丰富的神经,静,动脉系统和浅,深横肌群。
 

  它拥有人体的众多奥秘,历来为道家重视。它是人体热能的供应源。它的热能一旦喚醒,能使人有着过人的精力,同时会出现各种不同的功能。
 

  没有唤醒它的能量之前,内功的修练靠的是个人的意志力,一旦唤醒就将对内功的修练提供源源不断的能量,它与人体的性腺和肾功能有着密不可分的联系。
 

  它最重要的功能就是贯通全身脉络之通关。它上通大脑(百会,上丹田)。下通透涌泉穴。气血循环全身阴阳平衡,缘得者身健无疾,容颜返壮。
 

  其穴位于尾闾之前,膀胱之后,准确为肛门和会阴之间海底穴系奇经八脉之根也。
 

  海底穴打开的方法是:
 

  神注脐下正中三寸,意想海底穴,自然忘我,放松其穴,其穴一松全身皆松。古谱云(松在会阴,体必酥也)。放松会阴部,保持轻微之性感能使体内神逸,易入静,使呼吸自然。到一定阶段,自热开启贯通。此穴开而百穴开,初期有气流感沿大腿下行,随功深入,海底一松一紧。紧时,海底内吸,松时伴有快感,呈开合象。随着练功的节律性,也呈;内吸→抽动→松驰节律性反应。时长则热源充沛,即从海底通中脉达百会,而后沿任脉下行过海底上行通督脉,此大小周天即自然转圈。这才是真通也。(男,女一样)此功即成。
 

  这即是:海底开,任督通,此穴开,百穴开。中脉通,百脉通。我们已有几个徒儿通了中脉,第一个徒儿通时,他控制不住的头顶像刚开的蒸笼一样冒热气,旁边十几个师兄弟均为他高兴,我们也是喜极而泣,总算是验证了我们功理功法是对的。我们的付出也算有了回报。
 

  从医、易学上讲:

  眼为木,属肝,习练时眼不妄动,肝受益。

  舌为火,属心,习练时舌不妄动,心受益。

  耳为水,属肾,习练时耳不妄听,肾受益。

  鼻为金,属肺,习练时鼻不妄嗅,肺受益。

  意为土,属脾,守住意念,脾受益。
 

  “虚其心、实其腹。至虚极、守静笃”这是老子之论。而太极拳讲“动中求静,静中有动”此一静(静指意,指心),一动(指腰,胯)实为道家之理也。因此太极就应是道家的养生文化和道家的武术文化。这是不可否认的事实。
 

  本拳法的起式叫无极式也叫无极桩功,实际上太极拳的每一式都可为桩也。只不过架不同,其理是相通的。打开自己的心扉去找去理解、去找感觉,只要不背离功理功法即可。
 

  有关四象五形之问题,好多人搞不清楚,实际上五行相对五脏,金(肺)、木(肝)、水(肾)、火(心)、土(脾胃)。这是恒古不变的。
 

  金(肺),金生水(肾) ,即肺无病,就利于肾。
 

  肾水足,即养肝(木) , 为水生木。
 

  肝气旺,即养心,为木生火。
 

  心无病,则利脾胃,为火生土。
 

  脾在五行中为土,土又生金,此为五行相生,是顺理。
 

  金克木;肺无病能助肝
 

  木克土;肝无病能助脾胃;
 

  土克水;脾胃无病能助肾
 

  水克火;肾无病能克心火之病
 

  火克金;心无病能克肺之病
 

  守静,耳旁习功时什么都听不到,目无一切,神内敛,这就是动中求静,久而久之,静极生功。这即是真阳。男子真阳时生殖器会无念而举。女子阴部也会有感觉。但此时应守心辕,栓意马,守住方可。此为无念之真阳,对肾气有壮阳之用。
 

  习练时两臂之劲需掤圆,象抱个气足之球,抱时不能有陷凸之感,这练抱球之效。但臂必下沉,此时肩圆、背圆、裆圆、尾闾画圆。手起手落亦划圆、手虎口亦圆、处处为圆。这感觉叫抱元守一,一为先天之气,即无念之真阳。
 

  何为胎息;从起势到收势,阴呼阳吸,能达到意,气,劲为一体,自己此时己感觉不到呼吸,己融合在一起了。此即为胎息。习练至此,长寿是不容质疑的。此功也非一日之功,不可刻意求之。到一定之时,真阳不求即到
 

  如下歌诀,心悟而生,真义浓缩与字里行间:
 

  太极阴阳必要明,吞吐开合找刚柔,刚中有柔柔中刚。尾闾中正用胯裆。动静之中求虚实。腾挪全在动中求。行架既是练功架。手眼身法步轻拿。行拳抽丝丝不断,五趾抓地把跟扎。以意领气气领身,以身领手方为真。沉气之时肋束下,五脏六腑收益大。劲起足跟腰主宰,行于十指如蚁爬。腚沟夹紧要牢记,长强通脊节节拔,冲冠凝气到血梢,气沉源气生发处(脐下二指,耻骨联合上止)。贯满丹田高一筹。口内蓄满津液为丹,周身皆通百病无。这正如拳谱所言:“精养灵根气养神,元阳不走得其真,丹田养就千日宝,万两黄金不与人‘’。
 

  1、“柔过劲,刚落点”
 

  何为“柔过劲、刚落点”?松柔劲过后,到达落点时却要紧,要刚刹那间全身整合紧显出刚劲,全身是个整劲,一动无有不动,一静无有不静,习练时松里求松,轻里求轻,做到“筋骨松,皮毛攻”,也就是从骨子里求松。
 

  “柔过劲,刚落点”,它是太极拳柔中寓刚,刚柔相济的运动,柔非无劲,刚不呆滞,用刚不可无柔,用柔不可无刚,柔过劲表示运化,刚落点表示领劲到,腰不塌,裆上吊,肛收紧,此时全身劲整合一体,此为“刚落点”。(即绵里藏针)
 

  武当赵堡心意开合太极的内功心法核心体现在“柔过劲,刚落点”六个字。比如用脚踩实弹簧,弹簧缩下去的过程为柔,实了就紧了,就刚了,这也是我所理解的太极拳的刚。此外,开合、虚实、松沉、化打、走粘等等都是由内而外的,而且处处都是矛盾对立统一的,彼此间相互矛盾,而又互相制约,互相转化。习练时不能顾此失彼,才能整体提高。
 

  2、通脊挺胸
 

  用意念将虚无之劲从足跟领起,沿小腿到大腿,到腿根时股骨外旋,夹紧长强,敛紧后臀,尾闾稍微向前,下丹田上翻,此时行气于脊柱及脊柱两侧(两侧的所有穴位相继通脉)将气血,劲引至躯干后胸部位置(中丹田后面)时,需配合虚领顶劲快速拔起,此时必须通脊挺胸,它起个传递节的作用。
 

  阴阳在腹腔内相交,此时尤如太极图的黑、白阴阳鱼相拥(始生万物也)。后背通脊,前挺胸,劲即通到项(即颈脖),此时竖项顺顶,将劲虚领至上丹田(储藏精、气、神之地),同时亦领劲于肩、于臂、于手、于指,使得血液循环加速通过手指两侧直达指端(血管在手指两侧行走),此时,掌 、指都有麻涨之感,这也叫“肩催肘、肘催手、手催指”,最后行于手指。因如习练者做对了,口腔内顿时象小泉眼似出甜津液。习练者不断缓缓吞下。此液含有大量酶类,使人体产生免疫力。这即是阴阳相交后产生的养生之液。
 

  另外,通脊挺胸时不能含胸,也就是说此处是与含胸相对的,可见太极理法不是一成不变的,其行为轨迹是随着运动变化而不断变化的。
 

  3、运手
 

  武当赵堡太极拳(心意开合架)特有的身法,此太极拳姿势有向有背,有逆有顺,有阴阳,似太极图中的S型,大头小尾相互拥抱,阴阳互生。
 

  功力深入后亦以在腰胯等全身各处体现。以手为例,一手由全阳变全阴,另一手则由全阴变全阳,在招式圈划过程中,两手阴阳变化对等、相生相合,而此阴阳变化也会与周天互动,“逆行成丹”,太极的一切奥妙尽在其中。
 

  4、太极拳的松与刚
 

  王宗岳太极拳谱里有句“筋骨松,皮毛攻”之说。习太极拳45年有感于筋骨松。本人是医者,从医学上究查,所能松和缩的骨骼唯有人之脊柱,它能缩且能伸,因为每个椎体都是一个个体,是由韧带穿连在一起,它也是人体的督脉从头到尾所经过之途径。按照老祖宗拳谱上所说,习功时筋骨松也只能是这条脊椎骨了。有些刊物把它称之谓“龙骨”“龙”,我们没见过,土龙即蚯蚓也。我们都见过,它每前进一步,必将身体紧缩,缩的越紧,前进的越远。这跟我们练功时一样,松即缩也,气沉丹田时将“龙骨”紧缩叠起到极至,虚领顶劲时,则将从足跟所虚领之劲顶至百会时意念将连接脊柱的所有韧带向上无限延伸。这就是老拳谱所说的“伸筋拔骨”也。然后缓慢将其叠起,叠到极致就是太极拳的刚。
 

  即松又沉叫松沉,太极拳不松沉亦无法找到刚,它与刚是矛盾的又是相辅相承的。偏偏韧带都是符着在骨头上的。因此,骨关节不松何以松韧带呢。再着,所有的骨是由骨与骨关节组成(全由韧带连接),因此骨节是任何人都无法松的(除非骨断了,骨与韧带都松了围饶着这个论点讲,唯一能松的只有人的脊柱也,它是由韧带连结组成的柱由30多节椎体骨组成,它能松叠又能拉长,此谓太极拳的抻筋拔骨也。因此练太极拳功就非松其也。脊椎动物,猫科,猿为什么灵动无比,只缘此法!别无他途。太极拳是刚与柔相济方为太极(为阴阳也),因此有柔必有刚。一味松,松,松阴阳即会失衡也。这些明者自明(功夫到即明),不明者只能说与太极拳无缘也,这也叫一层功夫一层理。
 

  四、武当赵堡太极拳(心意开合架)桩功
 

  张三丰的太极拳经论曰:“道自虚无生一气”。这说明太极拳的内功基础是由无套路,无招式的无极桩开始产生的,故习太极拳应从站无极桩开始习桩功。从无招始(无极式)到有招式,最后又回到招式(无极式)。如此锻练培植内功,除了桩功符合古拳谱外,也符合现代人体力学及生理科学的原理。外形上是静之桩功,而内里则保持着人体中枢神经系统高度兴奋的状态。外形之静与内意之动不断自我调解。从而使习功者自身形和意的变化起到质的飞跃。最后达到修练出浑圆、动静之机、阴阳之母的无极状态。这符合“真气直养而无害”的内功准则。所以站桩是基本功和内家太极拳的基础。
 

  桩功分定式桩、活步桩也称虚实桩二种站桩功法。
 

  1、定式桩称无极桩。
 

  早晨七点以前面向东方(太阳升起的地方,为阳升)。自然站立,两腿分开。两脚两内踝与肩同宽自然站立。脚尖正前,身体五张弓拉起。手掌心略凹陷,使气血无阻力而通畅。十趾紧抓地,脚心成弓型,足心为空,与地产生吸引力并使气血行走通畅。
 

  松腰含胸,拔背顶项。注意松沉三大关节、胯关节、膝关节、尤其是肩关节必须要松沉。
 

  舌顶上颚,调身入静,心亦净。双眼余光观鼻尖,眼观鼻,鼻对脐,会阴对涌泉穴联线的中点,百会对尾闾。尾闾本身即是中,用其也可校正守中的中点,这为守中。
 

  两臂成弓形微抬,臂腋有隙(夹一鸡蛋空)两手阴面朝上到脐下、十指尖相对、意念领气至丹田处。意守丹田之气在人原气生发处(关元穴)运行。时间自己掌握,意到气到即可(为阴)。另一半姿势为阳,虚领顶劲,从足跟虚领劲(气血)到小腿、大腿、尾闾、腰际、上行脊及两傍所有穴位直到颈后时大领向后收,气血及劲上至百会后达上丹田。
 

  从站无极桩开始,就要立身中正,要找松沉的感觉,松沉时至脚下涌泉穴有反应,但要松而不懈,掤劲和全身五张弓是不能丢的。悬顶时体会到百会穴有微微上顶之意。脊柱各椎体之间的小韧带都是拉开的。如此提顶才不会僵滞。松肩时要松肩井穴,肩松其他地方才能松,讲白了,不能夹着膀子去练拳。只有松其肩,才能活其身。松肘时要松曲池穴,肘往下松坠的同时,两肩有一种内在的松沉劲。
 

  2、虚实桩。(注意:两臂不可上抬超过腹、始终要处在松沉的状态)。
 

  定势抱球式。余光观鼻心自定,含胸拔背落裆胯,意引沉气
 

  关元里,始守丹田固元气,呼吸注意提会阴,虚领顶劲气血行,足根领劲百会里,涌泉双双紧抓地,存想气机在腰际,如此反复上百遍,丹田涌泉发热气,周天功过数十里,哼哈二气妙无比,太极桩式基本如是,初习练者练站桩功极易找到感觉。
 

  活步虚实桩以“运手”一式为桩体。(前面已进过运手式)
 

【作者简介】:
 


 

  周少学(1946.5.17- ),著名武术家,武当赵堡太极拳(心意开合架)掌门人,国际三级裁判员、教练员,国际武术黑带九段、国家武术段位6段。现任国际古拳术文化促进会副主席、安徽省心意六合拳委员会副会长、蚌埠市武术协会副主席、蚌埠市武当赵堡太极拳专业委员会法人会长等职务。周少学先后拜蒋安波、褚延玉、刘凤鸣等武术大师学习少林弹腿、心意六合、八极、八卦、武当赵堡太极拳(心意开合架)等拳法。数十次参加国际性赛事、国内赛事以及组织地方性赛事,均取得优异成绩。同时,长期从事武术学术研究和传播工作,数十次参加国内外武术界高峰论坛,在国内外刋物发表武术论文二十多篇,2005年国际武当杂志、丹江口市政府举办的国际武术邀请评赛(77个国家参赛)定为名家,2017年武当杂志、丹江口市政府举办的国际武术邀请赛获名师称号及武当赵堡太极拳传承人称号。门下入室弟子68名,普通弟子907名,为中华传统武术的普及和发展,做出了重大贡献。
 


 

  姬振华(1949.6- ),著名武术家,国际三级裁判员、教练员,国际武术黑带九段、国家武术段位6段。现任武当赵堡太极拳(心意开合架)太极拳协会会长。先后拜蒋安波、刘凤鸣等武术大师学习少林弹腿、心意六合等拳法。多次参加国际,国内武术赛事并获得金奖,发表武术论文达二十余篇。2005年国际武当杂志、丹江口市政府举办的国际武术邀请赛定为名家,2016年被蚌埠市定为心意六合拳代表性传承人,2017年武当杂志、丹江口市政府举办的国际武术邀请赛获名师称号及武当赵堡太极拳传承人称号。多年来,一直致力于传统武术的推广与传播,尤其是对武当赵堡太极拳(心意开合架)的传承与发展做出了卓越贡献。
 



[责任编辑:中庸]

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